As Sete Leis de Noá no Talmud da Babilônia (Sanhedrin 56a)

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As Sete Leis de Noé (Noá)* no Talmud da Babilônia

* As Leis Noaíticas ou As Mitsvót (Leis Divinas) Universais

 

Sanhedrín 56a

תנו רבנן שבע מצות נצטוו בני נח דינין וברכת השם ע”ז גילוי עריות ושפיכות דמים וגזל ואבר מן החי

“Nossos sábios ensinaram: sete mitsvót (Leis Divinas) (básicas) foram ordenadas (conjuntamente) aos descendentes de Noá: estabelecer leis sociais (ou, segundo Rabi Nachmânides em Gên. 34:13, o princípio da justiça social), e abster-se de maldizer O NOME de D’us, e de idolatria, e de adultério, e de assassinato, e de roubo, e de comer um animal vivo ou parte dele que foi retirada em vida.”

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Por Rabi Adin Steinsaltz (Chabad)

 

Publicado na versão hebraica da Edição Steinsaltz do Talmud:

 

Sanhedrin 56a-b

Nós normalmente pensamos da Torá como comandando o povo judeu a viver de acordo com suas leis. Quais responsabilidades e obrigações a Torá comanda os não-judeus a realizar?

A “Daf Yomi” (hebraico: דף יומי‎, “página do dia” ou “folha/página diária”) da Guemará cita um Toseftá que ensina as leis dos “shéva mitsvót Benêi Nôach” – sete mandamentos dos Bnei Noach/Filhos de Noá (popularmente, filhos de Noé), incluindo:

 

· Diním – o mandamento de estabelecer um sistema jurídico/legal

· Bircát Hashém – uma proibição contra a blasfêmia

· Avodá Zará – uma proibição contra a adoração de ídolos

· Guilúi Araiót – uma proibição contra a depravação sexual

· Shefihát Damím – uma proibição contra o assassinato

· Guézel – uma proibição contra o roubo

· Achilát Ever Min Hachái – uma proibição contra comer de um animal vivo

 

A fonte para esses sete mandamentos é apresentada pelo rabino Yochanan como decorrentes do primeiro mandamento dado por D’us a Adám. No Sêfer Bereshít (Livro de Gênesis 2:16-17) vemos que D’us ordenou a Adám comer livremente de quaisquer das árvores no Jardim do Éden com a exceção da “etz ha-da’at tov va-ra” – árvore do conhecimento do bem e do mal – que foi proibida a ele. Por meio de uma série de interpretações homiléticas, as palavras nestes pesukim (versículos) são compreendidas para se referir às várias ações e comportamentos que são proibidos.

No compêndio midráshico Lekach Tov outra sugestão é levantada sobre a origem das shéva mitsvót Benêi Nôach (sete leis dos Filhos de Noá). Além da interpretação homilética dos versículos no Sêfer Bereshít (Livro de Gênesis), encontramos também uma série de referências específicas no Tanách (bíblia Judaica) para punições dadas aos não-judeus para estes tipos de transgressões. Assim, verificamos que Káyin (Caim) é punido por matar Hével (Abel) (Bereshít capítulo 4), Avimélech (Abimeleque) é punido por tentar se envolver em relações sexuais com Saráh (Bereshít capítulo 20), a geração do dilúvio foi punida por “hamas” – por roubar (Bereshít 6:11) – e verificamos no Sêfer Iyov (Livro de Jó 31:26-28) que a adoração de ídolos era proibida para eles.

 

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Traduzido do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

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O Rabi Yosef Kantor (Chabad) também explica sobre as Sete Leis Noaíticas:

“A Torá não as lista como sete [(como um conjunto de 7 leis, do mesmo modo que não lista as 613 mitsvót dos judeus como um único conjunto de 613)]. O Talmúd (Sanhedrín 56a) aponta sete leis (iniciais) na Torá e compila a lista de sete.”

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Veja também:

O que são as Sete Leis de Noé?