O que é HaVaYaH?

O QUE É HAVAYÁH?

 

Resposta simples:

HAVAYAH é O NOME DE D’US.

 

Resposta mais detalhada:

HAVAYAH é uma palavra formada da permutação (i.e., do rearranjo) das Quatro Letras transliteradas do hebraico (Y-H-V-H) que compõem o que chamamos de O Nome de D’us (na verdade, A ALUSÃO ou A REFERÊNCIA EXCLUSIVA A D’us).

HaVaYaH é a única forma autorizada de pronunciar o tetragrama (i.e., as quatro letras hebraicas).

Quanto à palavra hebraica Hashém, é só uma outra maneira de referir-se ou de chamar D’us (HaVaYáH).

 

O que significa HaVaYaH?

Veja a explicação em 

https://a-fe-original–noaismo.info/2016/05/28/dus/

Por Projeto Noaismo Info

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Isaías 53 trata de quem? – Parte 2

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A Fé da Torá abrange as Fés Judaica e Noaica, as quais são, na verdade, uma e a mesma Fé

 

■ ATENÇÃO: MATÉRIA ATUALIZADA ■

 

Graças a D’US, vimos na parte 1 a explicação do Rabi Tovia Singer sobre a quem o Profeta judeu Ieshaiáhu, Isaías, se refere no Capítulo 53 — Isaías 53 trata de quem? .
Nesta parte 2, acompanharemos o nosso querido Rabi, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, explicando sobre Isaías capítulo 53. E para acompanharmos a explicação do Rav Shimshon Bisker, leiamos
a tradução portuguesa “fiel ao original hebraico” feita por David Gorodovits e Jairo Fridlin (Bíblia Hebraica, Editora e Livraria Sêfer), com algumas notas explicativas adicionadas ao texto por nós do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info MAS revisadas pelo Rav Shimshon Bisker.

 

Ieshaiáhu (Isaías)

52:13-15

Eis que há de prosperar MEU servo (o povo de Israel); será exaltado e há de se elevar bem alto. Assim como antes [no tempo do exílio] multidões ficavam estarrecidas ao vê-lo, (dizendo:) ‘Sua aparência está desfigurada e não parece humana sua forma’, assim muitas nações admirar-se-ão depois [no tempo da redenção] e reis (os líderes das nações — representando elas próprias) se calarão perante ele porque verão o que jamais lhes fora previsto e perceberão o que nunca haviam escutado:

53:1-12

“Quem teria acreditado no que nós (os reis ou líderes das nações) ouvimos, e para quem foi revelada a ação de [HaVaYaH]? Porque ele (o povo de Israel) brotou como planta tenra e como raiz em terra seca. Não tinha nem forma nem beleza; era visível que não tinha boa aparência; quem o apreciaria? Foi depreciado e abandonado por todos, como uma pessoa atormentada e constantemente enferma, como alguém de quem (nós líderes gentios) escondemos nossa face, sendo desprezado e desconsiderado. Na verdade, eram os nossos sofrimentos (de nós líderes gentios e nossas nações) que (Israel) suportava (ou seja, na verdade, nós líderes gentios e nossas nações impúnhamos sofrimentos a Israel), e as dores que o oprimiam, mas nós (líderes gentios) o considerávamos um ser aflito, golpeado e ferido por D’US. Ferido estava (Israel), porém, por nossas transgressões (dos líderes gentios e de suas nações); e oprimido por nossas iniquidades (das nações e de seus líderes); seu penar era para o nosso (de nós líderes gentios e nossas nações) benefício e, através de suas chagas (seu exílio), fomos (nós as nações e seus líderes) curados. Todos nós (gentios), como ovelhas (sem um pastor), nos desencaminhamos (do Noaísmo da Torá). Cada qual (de nós gentios) voltou-se para seu próprio caminho (religioso — inventamos religiões —) e (somente) sobre ele (Israel) fez [HaVaYaH] recair a iniquidade de todos nós (gentios).”
(Israel) foi oprimido e afligido, mas calou e não se pronunciou. Como cordeiro que é levado para a matança, e como ovelha que fica muda ante seus tosquiadores, não abriu sua boca. Com opressão e juízo iníquo foi aprisionado; acaso alguém (dos reis ou líderes das nações) argumentou para com sua geração: “Ele (Israel) foi exilado da terra dos vivos pela transgressão [da minha nação], e por isso recebeu esse duro golpe?” E seu túmulo foi feito entre os dos malévolos, e sua tumba feita pelos poderosos, embora não tivesse praticado violência nem houvesse mentira em sua boca. Contudo, aprouve a [HaVaYaH] oprimi-lo para testar se sua alma se ofereceria como restituição, para que pudesse ver prolongados os dias de sua semente, e sentir prosperar, por seu intermédio, os desígnios de [HaVaYaH]. Ele percebeu o propósito e aceitou o sofrimento de sua alma. Por esta compreensão, fez reconhecer o Justíssimo perante todas as nações, suportando as iniquidades delas. Por isto, das nações separarei para ele uma porção e entre os poderosos receberá despojo, porque expôs sua alma à destruição e se deixou enumerar entre os transgressores, pois mesmo suportando os pecados de tantos (de multidões gentias), intercedeu [por estes] transgressores (gentios).

© Bíblia Hebraica, por David Gorodovits e Jairo Fridlin, baseada no Hebraico e à luz do Talmud e das Fontes Judaicas, Editora e Livraria Sêfer

— Expressamente autorizado ao Projeto Noaismo Info pela Editora e Livraria Sêfer.

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A história de uma Bnei Noach

Por Eliana, uma Bat Noach estrangeira

 

A mãe de Eliana pensava que era judia (ela não era messiânica, ela se associava com o reformismo e o conservadorismo) e descobriu através de sua filha (a Eliana) que não era. Ambas agora são Bnei Noach (lê-se Benêi Nôarr) ou noaítas.

 

(Legendado para o português.)

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Isaías 53 trata de quem?

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Sobre Isaías 53

■ ATENÇÃO: MATÉRIA ATUALIZADA ■

 

Isaías 53 trata de um indíviduo (que segundo o cristianismo — incluindo a sua versão hebraísta, os messiânicos — é Jesus/Yeshuá) ou trata de um povo (que segundo o judaísmo e o noaísmo — o movimento Bnei Noach da Torá — é o Povo Judeu, Israel)?

 

Em uma palestra, Rabi Tovia Singer responde para um cristão sobre Isaías 53

 

O problema é, sinceramente, que os cristãos conhecem Isaías 53 até “de trás para frente”. Você deve sabê-lo de cor. Se lhe pergunto sobre Isaías 53, você provavelmente tem uma boa idéia do que ele contém, certo? Agora, lhe pergunto: O que diz Isaías 52? (Cristão em silêncio.) Ou Isaías 54?

Quão perigoso é alguém pegar um livro de 66 capítulos e aprender apenas o capítulo 53. É muito provável que você não entenda o capítulo. Na verdade, de qualquer que seja o livro, não apenas da literatura sagrada. Até de uma novela! Pegue uma novela e vá direto para o capítulo 53. Você não entenderá o que está acontecendo. E isto é tão verdadeiro em relação aos cristãos!

Eles se queixam de que os judeus não lêem Isaías 53, mas os cristãos não lêem os outros 65 capítulos de Isaías. Eles lêem apenas o 53 e até o memorizam, e este é o problema. Depois eles vêm e acusam os judeus de não conhecerem o 53. As pessoas dizem: “os judeus não lêem Isaías 53”. Os cristãos não conhecem Isaías 52 ou 54. E este é o problema.

Quando estiver estudando as Escrituras, qualquer capítulo, você deve se fazer uma pergunta essencial que é: Quem está falando? E isto quer dizer, se você não sabe quem é que está falando, você não vai entender nada. Isto é axiomático.
Agora, lhe farei uma pergunta: Em Isaías 53, quem é que está falando? D’US é QUEM fala, ou é Isaías quem fala?

(Cristão: Mas muitos judeus realmente não sabem Isaías 53.)
Nós o sabemos de cor. Deixa-me lhe dizer uma coisa: você está se referindo aos seculares, e isto, por definição, significa que não estão familiarizados com a bíblia. Por outro lado, um judeu religioso sabe este capítulo de cor. Nós o amamos. O sabemos de cor desde crianças. Se você escolhe um judeu que não estuda Torá, que é secular, [obviamente você está escolhendo] alguém que não vai saber. Mas se você pergunta para alguém que tem frequentado a Ieshivá por toda a vida, nós sonhamos, comemos e bebemos Isaías 53.

Agora, permita-me lhe explicar: Em Isaías 53, você sugere que é D’US QUEM fala. Mas isto não pode ser. Por que? Porque alguém está falando, há pessoas que estão dizendo “temos pecado, e certamente ele tem carregado nossas transgressões”. D’US pode pecar? De maneira alguma. Assim, não é D’US QUEM está falando. Você dirá: “Isaías é quem fala”. Isaías realizou estas coisas? Não. Esta é uma narrativa. Há pessoas falando aqui. Isto é verdade não apenas para o Tanach, mas para qualquer outro livro: A pessoa deve identificar qual é a voz que fala, pois se você “aterriza” em um capítulo, 9% de um livro, e não identifica quem é o narrador, é muito provável que não vai entender o que é que está em questão no livro.

Aqueles que estão falando aqui, no capítulo 53, são os reis das nações gentias. Como sabemos? Porque ali está escrito, em Isaías 52:15: “muitas nações admirar-se-ão depois, e reis se calarão perante ele, porque verão o que jamais lhes fora previsto e perceberão o que nunca haviam escutado:”. Os reis ficaram estupefatos. O tema do capítulo 53, na verdade, começa em 52:15. Este versículo é o último do capítulo 52, mas este corte é artificial. Este corte foi introduzido na Idade Média pelo arcebispo de Canterbury, Stephen Langstone. Portanto, este corte não é natural do texto [original], é artificial. E os reis das nações fazem a pergunta em 53:1: “Quem teria acreditado no que nós ouvimos”, nós ouvimos, é plural. “E para quem foi revelada a ação do Eterno?” Então é muito importante entender que quem está falando aqui até o versículo 8 são os reis das nações.

Certamente, é a voz de D’US e é a voz de Isaías que profeticamente está nos contando o que é que os reis das nações haverão de dizer quando Mashíach vir. É por isso que nós amamos este capítulo. [Portanto, o lugar certo para os cristãos questionarem os judeus sobre Isaías 53] é uma Ieshivá, onde eles estudam Torá dia e noite. Portanto, a verdadeira pergunta, a grande pergunta de Isaías 53 é: Quem é que está falando?

E aqui também vemos que jamais se diz, não tem a palavra, “messias”, nem nada parecido. Agora, como sabemos? Porque está se falando do “servo” de D’US, e os reis das nações estão surpresos deste serviço. Então, qual é a pergunta óbvia? É: Quem é este “servo”? Como podemos saber a resposta? Temos de desejar saber o que Isaías pensa sobre quem é o servo de D’US. Agora, onde haveremos de indagar? Em Ezequiel? Não. Estamos lendo Isaías 53. Na verdade, Isaías 53 é a quarta das “quatro canções sobre o servo”, as quais começam em Isaías 41. Se esta é a quarta das “canções sobre o servo”, vamos regressar no texto e determinar se o “servo” de D’US está plenamente identificado nas três canções anteriores.

Isaías 41:8-9; 44:1-2; 44:21; 45:4; 48:20; 49:3. Queremos saber o que é que Isaías tem a dizer. Lhe digo, devemos ler o contexto de Isaías. Por acaso Isaías não tem uma opinião a respeito? Estamos caminhando passo a passo até Isaías 53 para lhe mostrar cada um dos lugares em que o “servo” é mencionado. Também há 43:10, este é muito famoso. E veja o que diz o versículo 11: “Somente EU sou O ETERNO, e outro salvador não existe, além de MIM.” Louvado seja Hashém!

Isaías 41:8-9:
“Mas tu, Israel, servo MEU; tu, Jacob, a quem escolhi, semente de Abrahão, MEU amigo; tu a quem busquei nas extremidades da terra, e trouxe de seus recantos, te afirmei: Tu és MEU servo;
EU te escolhi, e não hei de te rejeitar.”

Isaías 44:1-2:
“Contudo, ouve agora, ó Jacob, MEU servo; ó Israel, a quem escolhi. Assim disse O ETERNO, que desde o início te criou, que sempre proverá tua ajuda: Não temas, ó Jacob, MEU servo, ó Ieshurun, a QUEM escolhi.”

Isaías 44:21:
“Lembra-te destas coisas, ó Jacob, porque tu és o MEU servo, ó Israel! EU te formei para ser o MEU servo; não ME esqueças, ó Israel.”

Isaías 45:4:
“Para o bem de Jacob, MEU servo, e Israel, MEU eleito, EU por teu nome chamei; te escolhi, embora não ME tivesses conhecido.”

Isaías 48:20:
“E agora ide, saí da Babilônia, fugi dos caldeus; declarai com cânticos, proclamai até os confins da terra: O ETERNO redimiu SEU servo Jacob!”

Isaías 49:3:
“E (O ETERNO) me disse: Tu és MEU servo, Israel, em quem ME glorificarei!”

Isaías 43:10-11:
“Vós sois as MINHAS testemunhas — diz O ETERNO — MEUS servos a quem escolhi, para que possais saber, acreditar e compreender que EU sou O ETERNO. Nem um deus havia antes de MIM e nem um haverá depois. SOMENTE EU sou O ETERNO, e outro salvador não existe, além de MIM.”

Então, no contexto, nós sabemos efetivamente, e não porque os rabinos o têm dito e estamos sendo parciais, ou porque alguém, particularmente, não gosta da cristandade. Quando nos perguntam se conhecemos o 53, sim, o conhecemos. Mas ao mesmo tempo conhecemos os capítulos que o introduzem. Quero ressaltar que é justo afirmar que quando Isaías, de bendita memória, escreveu o capítulo 53, ele imaginou que nós leríamos os capítulos que o precedem. E se alguém não lê os capítulos que Isaías imaginou que deveriam ser lidos de antemão, apenas lê o 53, é altamente provável que ele vai acabar confuso.

[E a grande questão que surge é: Por que os cristãos não afirmam que estes outros capítulos de Isaías se referem a Jesus ou Yeshuá? Por que apenas Isaías 53? Por que justamente o único capítulo onde não há uma identificação explícita de quem é o servo (apesar de todos os outros lugares)?]

Agora, a [outra] pergunta é: do que se trata todo este capítulo? As nações gentias de todo o mundo estão falando do “servo” de D’US que tem se reerguido e que é Israel. Mas o que está acontecendo? As nações do mundo estão paralisadas, e diz explicitamente a Escritura: “Quem teria acreditado no que nós ouvimos”. Acontece que se hoje você pergunta às nações do mundo porquê os judeus sofrem, porquê passamos por todos estes problemas, alguns diriam que é porque os judeus não aceitaram Jesus, outros [de outras religiões] diriam outra coisa. Quando mashíach vem, e todo o mundo reconhece que D’US escolheu Israel, e que a Fé da Torá é a única verdade, se darão conta de que criaram um enorme problema.

Isto nos leva a pergunta inicial. Antes da vinda do mashíach as nações atribuíam o sofrimento dos judeus ao seu descrédito e rejeição das religiões do mundo. Na Era Messiânica, porém, os gentios descobrirão o que era até então inimaginável — o judeu inabalável foi, de fato, todo esse tempo fiel ao único D’US verdadeiro, [sim] as nações se darão conta de que os judeus sempre tiveram a Verdade, e que sempre tem sido o “servo sofredor” de D’US. A suposição original delas a respeito do sofrimento do povo judeu se evaporará por completo, será descartada. A cegueira espiritual delas é finalmente curada porque “O ETERNO descobriu o SEU santo braço aos olhos de todas as nações, e todos os confins da terra verão a salvação que vem de nosso D’US” (52:10).

Os cristãos são gente verdadeiramente boa. Mas é realmente um problema se alguém se apega a um texto com uma estratégia seletiva e descontextualizada. Quando o verdadeiro messias vier as nações do mundo reconhecerão seu erro, como está escrito em Jeremias 16:19-20, que os gentios virão aos judeus e dirão: “Nossos antepassados herdaram somente mentiras e coisas vãs em que não há proveito. Poderá o humano fazer para si deuses, sendo que ele mesmo não é um deus?” E aqui surge outra pergunta pertinente: Se somos nós judeus que estamos equivocados sobre Jesus ou Yeshuá, se o tema mais importante no mundo é Jesus, e estamos equivocados, por que cada profecia indica que são as nações que virão aos judeus e dirão “cometemos um erro”? Estas profecias deveriam dizer é que somos nós judeus que deveríamos acudir os cristãos e admitir que cometemos um erro.

Esta é uma pergunta sensata: Por que haveriam os gentios de segurar a roupa de um judeu dizendo, agora sabemos que D’US está com vocês, se somos nós, segundo os cristãos, que estamos errados? (Zacarias 8:23) Só pensando. Se os judeus estão errados, e Jesus é o messias, isto significa que os judeus perderam o barco por completo a respeito do detalhe mais importante sobre a salvação. Se isso é assim, por que são os cristãos que haverão de vir a nós judeus dizendo cometemos um erro? Deveria ser nós judeus que fôssemos aos cristãos dizendo sentimos muito, cometemos um erro. Isto simplesmente não faz nenhum sentido. Agora, os cristãos são gente boa; claro, nem todos. E vocês [os participantes da palestra, e na verdade todos nós que estamos agora aprendendo com o Rabi] não devem, vocês não tem a minha permissão de usar quaisquer das coisas que estão aprendendo aqui para atacá-los. Devem falar com amor e compreensão e usando a Escritura. Nunca sejam desrespeitosos, pois eles são sinceros nas crenças deles. O problema real é a estratégia seletiva que usam e que os extravia.

Agora, há sim algumas traduções cristãs que são honestas. Não quero dar a entender que todas as traduções cristãs são desonestas. De fato, há sim algumas traduções cristãs que dizem exatamente o que demonstramos aqui. A “The New English Bible – Oxford Study Edition”, é uma bíblia cristã, e nos comentários indica que o servo sofredor é Israel e também que são as nações quem estão falando em Isaías 53. Naturalmente não são todos os cristãos que crêem nisso, mas acontece que há muitos acadêmicos cristãos que reconhecem o que eu disse aqui, que o 53 não está falando de Jesus, está falando dos judeus.

O comentário de Isaías 52:13-53:12 da The New English Bible – Oxford Study Edition explica:
No “quarto Cântico do Servo, o Servo Sofredor, Israel, o servo de Deus, sofre como um indivíduo humilhado. No entanto, o servo suporta sem reclamar porque é um sofrimento vicário. 52:13-15: Nações e reis ficarão surpresos ao ver o servo exaltado. 53:1: As multidões, as nações gentias, entre as quais vivia o servo [Israel], falam aqui dizendo que o significado da humilhação e exaltação de Israel é difícil de acreditar.”

 

[Para finalizar.]

Por que os judeus não aceitam Jesus como o messias?

O motivo é: porque não há relação direta entre o que a bíblia diz sobre o messias e o que os cristãos ensinam sobre este conceito.

 

Por Rabi Tovia Singer
Traduzido do espanhol e do inglês por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info

© Rabi Tovia Singer
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E veja também a explicação do Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, sobre Isaías capítulo 53, e leia todo o capítulo 53 de Isaías da Bíblia Hebraica em português em

Isaías 53 trata de quem? – Parte 2

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Pedido de Divórcio

Perguntas & Respostas

Pedido de divórcio

 

Pergunta:
É verdade que para os noaítas (Bnei Noach/Filhos de Noá) casados, quando o divórcio torna-se necessário, somente o homem deve pedi-lo? Ou seja, em outras palavras, que a mulher não pode pedir o divórcio?

 

Resposta:
Não, isso não é verdade. É um mito a infundada afirmação de que só o homem deve pedir o divórcio e nunca a mulher. Ambos (homem e MULHER) têm o direito de pedir o divórcio. Quem esclareceu este procedimento foi o Rabi Maimônides. Ele declarou:

“O assunto do divórcio não depende exclusivamente da vontade do homem. Quando o homem ou A MULHER decidem se divorciar, ELES [quer dizer, AMBOS (homem e MULHER)] podem.” — As Leis dos Reis, capítulo 9, lei 8.

(Em português, página 111, Editora Maayanot.)

 

Para aclarar mais o assunto, o Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, nos explica:

“Se é ben-Noach, quando a mulher e o homem [e não apenas o homem] chegam à conclusão de que não querem mais estar casados, basta eles se separarem fisicamente: ou ela sai da casa dele ou ele sai da casa dela, definitivamente. Com isso eles estão separados [no sentido de divorciados] e ela já é uma mulher livre.

Para o ben-Noach o divórcio consiste em eles[em ambos, em os dois, e não apenas um] decidirem que não estão mais casados e deixarem de morar juntos definitivamente.”

© Rav Shimshon Bisker

Veja também a explicação do Rav no seguinte vídeo:

Artigo por Projeto Noaismo Info

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