B"H! O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info trata-se de um centro educacional virtual de conhecença sobre o Noaismo/movimento Bnei Noach da Torá, que é a Fé Original da Humanidade. Portanto, este Site lhe ensina a Verdade da bíblia original, a Torá, lhe conduz à Fé dada pelo PRÓPRIO D'US para toda a humanidade: o Noaismo (heb.: Noachdút; ing.: Noahism; esp.: Noajismo), e lhe apresenta suas responsabilidades espirituais.
Pergunta: “Se uma pessoa tem um livro de Torá que foi traduzido por um idólatra, por exemplo, ela tem junto com um outro tipo de testamento a tradução do velho testamento — “que é de fato a Torá, o único testamento” – Rav Shimshon Bisker —, o que ela tem de fazer: tem de por na guenizá (um local especial nas sinagogas)? Ela pode estudar nesse livro?”
Resposta: O Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, responde:
“Tem pessoas que usam das Escrituras de Hashem, das próprias Escrituras onde Hashem expressa a Vontade DELE, para manipular pessoas para levar para outro tipo de fé, outro tipo de crença; elas distorcem, deturpam, para manipular (outras) pessoas a pensarem como elas, custe o que custar. Então, temos de tomar muito cuidado. Na verdade, tem pessoas que fazem isso ingenuinamente. Tem muitas armadilhas. Quando fizeram novos testamentos, pegaram expressões, passagens, palavras dos profetas verdadeiros, fazendo (assim) associações dos novos testamentos com o velho testamento, com os profetas verdadeiros. Ingenuinamente uma pessoa (até) quer fazer o bem para os outros mas ela acaba explicando a Torá de forma errada. Mas também tem pessoas que fazem isso de maneira maliciosa, deturpando entendimentos das próprias Escrituras de Hashem.
Quando a pessoa tem firme a base da Emuná — que a Torá nos ensinou os 13 Princípios de Fé, como foram organizados segundo o Rabi Maimônides — tem que estar claro para a pessoa que a Torá nunca vai falar contra os Princípios que ela mesma colocou de fé em Hashem, Princípios que a própria Torá se preocupou para que a gente esteja firme e forte (espiritualmente). Pessoas assim nunca vão deixar se enganar com intermediários ou com coisas erradas porque não tem como, já que D’US revelou os 13 Princípios DELE na Torá e estes 13 Princípios de fé são verdadeiros em qualquer contexto.
Saiba que a Torá já revelou os Princípios que ela exige de todo ser-humano e não pode ser que de repente ela vai contra os próprios princípios dela. [Repetidamente as Escrituras de Hashem] reconfirma a Aliança Eterna com o povo de Israel[, então, como pode ser que] de repente no meio deste contexto (destas profecias dos verdadeiros profetas) eles (as pessoas citadas acima) vão colocar algo de uma fé diferente, algo de idolatria, algo de alguém que foi contra os Sábios de Israel, alguém que se rebelou contra os Princípios de Fé do judaísmo, da Torá, que são os Princípios da eternidade, vão explicar que chegou um homem e mudou o pacto.
[As profecias dos verdadeiros profetas mencionam explicitamente] os conversos ao judaísmo, e não o contrário — que os integrantes de Israel vão se juntar a outros povos, que (os judeus) vão deixar a fé deles para se juntar a outro tipo de fé. Pessoal, vamos fazer a Vontade de Hashém de verdade, estudar e ensinar Torá de verdade. O mundo está chegando na conclusão dele; cada um que realmente quiser entender Hashem de verdade ainda tem a chance, e a (chance) de consertar também a fé dele enganosa: idolatrias, intermediários… — de tirar tudo, apagar tudo, e se conectar diretamente com Hashém. [Portanto,] é claro que não se deve ler uma tradução que foi feita por idólatras, ela é tendenciosa. O que eu aconselho da melhor tradução [judaica ortodoxa em português] que vi até hoje é a que é vendida na Livraria e Editora Sêfer: a Bíblia Hebraica.
Qualquer tradução de Torá que é feita por qualquer pessoa que está envolvida com idolatria, com idéias idolátricas, uma pessoa que é idólatra, não recai sobre essa tradução nenhum tipo de santidade e de valor. Um livro de Torá traduzido por alguém que está em idolatria não recai dever-se conduzir com respeito com ele, o contrário, o local dele é no lixo. A pessoa pode simplesmente colocá-lo no lixo. O lixo é o lugar mais adequado para uma tradução da Torá que foi feita por uma pessoa que está envolvida com idolatria. Então, não se deve estudar num livro da Torá que foi traduzido por uma pessoa idólatra.”
E na nossa Livraria virtual Projeto Noaismo Info você pode adquirir, graças a D’us, para um entendimento mais profundo do livro do profeta Jonas e do livro de Ester, o livro DIGITAL do nosso querido Rav Shimshon Bisker: O Livro de Yoná (o profeta Jonas).
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O Curso Bnei Noach do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info é composto de um conjunto de páginas correlacionadas. Cada nova página é uma nova lição. Porém, como página não possui Tag, quando publicamos uma nova página (uma lição nova do Curso) publicamos também um post que direciona para a página em questão, de modo que cada post possui as Tags (assuntos) daquela página.
Abrimos este espaço para informarmos que, barúch Hashém (Graças a D’US), a Editora e Livraria Sêfer está disponibilizando gratuitamente a Prece para estes dias de pandemia mundial.
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É com prazer que compartilhamos aqui o e-book “Comentários da Torá escritos pelo Rabino Shimshon Refael Hirsch” disponibilizado pela Editora e Livraria Sêfer.
Livros recomendados para as crianças Bnei Noach e Sete textos da bíblia judaica para elas recitarem e livros digitais O Guiazinho 1 e 2 e livros Bnei Noach infanto-juvenil IMPRESSOS
“Toda criança precisa de uma educação adequada.
A educação trata do propósito da própria vida. A educação não é apenas a transferência de informações — não é uma mera aquisição de habilidades e conhecimentos. Seu principal objetivo é a formação do caráter, para que cada pessoa possa desenvolver seu potencial e viver uma existência significativa.
Nossos filhos devem aprender que o mundo não é uma selva. Uma criança deve se tornar consciente do “Olho que vê, e do Ouvido que ouve”, de um D’us onipresente que deu para a humanidade regras de conduta adequada, e que vigia para ver se estas {regras} são respeitadas.
É no nível pessoal que as Leis Noaíticas são mais poderosas, já que é através de nossas vidas que a influência cria uma mudança real. Ao melhorar nós mesmos, melhoramos o mundo.”
Por Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info
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Uma Mensagem de Pêssach da Editora & Livraria Sêfer (naturalmente, para os judeus)
“A festa judaica de Pêssach, na qual [nós, judeus,] recordamos nossa jornada rumo à liberdade, é o ritual religioso mais antigo observado ininterruptamente no mundo.
No decorrer dos séculos, Pêssach nunca perdeu seu poder de inspirar a imaginação de sucessivas gerações de judeus com seu drama revivido anualmente, representando a passagem da escravidão para a liberdade.
Moisés não falou sobre liberdade, mas sobre educação. Ao agir assim, estava enfatizando um ponto fundamental. Pode ser difícil escapar da tirania, mas é ainda mais difícil construir e manter uma sociedade livre.
O judaísmo é um fenômeno raro: uma fé baseada em fazer perguntas – algumas vezes profundas e difíceis – que parecem abalar as verdadeiras bases da própria fé.
Em nem uma outra ocasião isto fica mais evidente do que em Pêssach, quando todo o ritual de transmissão da nossa história para a próxima geração é estabelecido por meio de perguntas feitas por uma criança. “A lição central de Pêssach é muito simples: encoraje seus filhos a perguntar e lhes ensine a história da liberdade, se você quiser que eles nunca a esqueçam.” – Rabino Lord Jonathan Sacks.”
Para fortalecer o conhecimento das Leis Judaicas ou a própria observância delas, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, autor de mais de 40 livros, possui a COLEÇÃO ENTENDIMENTO E PRÁTICA DO JUDAÍSMO. São livros de judaísmo! Livros propícios para os próprios judeus (ou pessoas em processo de conversão ao judaísmo)! Todos em formato DIGITAL. Confira-os em
Livros recomendados para as crianças Bnei Noach
(a maioria desses livros são livros judaicos cuja leitura é propícia para os Bnei Noach ou cuja leitura em alguns casos pode ser facilmente adaptada para as crianças Bnei Noach; há também alguns livros propriamente bnei-Noach, graças a D’us)
O Pequeno Pastor David
De Dina Rosenfeld
Editora Maayanot
A Bondosa Pequena Rebeca
De Dina Rosenfeld
Editora Maayanot
A Pequena Garota Chamada Miriam
De Dina Rosenfeld
Editora Maayanot
Um Garotinho Chamado Abrão
De Dina Rosenfeld
Editora Maayanot
Onde está Você, Hashém?
De Yaffa Ganz
Editora Maayanot
(Livro judaico mas adaptável para a realidade das crianças não-judias)
Como será o mundo?
(COMO SERÁ O MUNDO NA ERA MESSIÂNICA?)
De Adel Leibovics
Editora Maayanot
(Livro judaico mas adaptável para a realidade das crianças não-judias)
Estórias da Bíblia Judaica para Crianças
De Alfred J. Kolatch
Coleção Seferzinho
O GUIAZINHO — Bênçãos Para as Crianças Noaítas (Crianças Bnei Noach)
De Projeto Noaismo Info e Rav Shimshon Bisker (Rav Shimshon Bisker, de Israel, autor de mais de 40 livros, é o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info)
O Guiazinho 2 — o Livro Bnei Noach de Rezas para as Crianças e Jovens não-judeus
De Projeto Noaismo Info e Rav Shimshon Bisker (Rav Shimshon Bisker, de Israel, autor de mais de 40 livros, é o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info)
Livro Infanto-Juvenil IMPRESSO Bnei Noach: AS SETE REGRAS DE D’US PARA O MUNDO INTEIRO VIVER EM PAZ E HARMONIA (contendo: As Sete Leis de Noé + QUEM Conduz Tudo?), do Rabino Yerachmiel Altman, Traduzido pelo Projeto Noaismo Info
Coleção Crianças Bnei Noach: AS SETE REGRAS DE D’US PARA O MUNDO INTEIRO VIVER EM PAZ E HARMONIA (2 livros em 1. Contém: QUEM Conduz Tudo?, e, As Sete Leis de Noé (2a edição): O plano de D’US para viver uma boa vida)
De Rabi Yerachmiel Altman
Tradutor Projeto Noaismo Info
Vendido exclusivamente na Livraria virtual Projeto Noaismo Info, graças a D’US
A Fé da Torá abrange as Fés Judaica e Noaica, as quais são, na verdade, uma e a mesma Fé
■ ATENÇÃO: MATÉRIA ATUALIZADA ■
Graças a D’US, vimos na parte 1 a explicação do Rabi Tovia Singer sobre a quem o Profeta judeu Ieshaiáhu, Isaías, se refere no Capítulo 53 — Isaías 53 trata de quem?.
Nesta parte 2, acompanharemos o nosso querido Rabi, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, explicando sobre Isaías capítulo 53. E para acompanharmos a explicação do Rav Shimshon Bisker, leiamos a tradução portuguesa “fiel ao original hebraico” feita por David Gorodovits e Jairo Fridlin (Bíblia Hebraica, Editora e Livraria Sêfer), com algumas notas explicativas adicionadas ao texto por nós do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info MAS revisadas pelo Rav Shimshon Bisker.
Ieshaiáhu (Isaías)
52:13-15
Eis que há de prosperar MEU servo (o povo de Israel); será exaltado e há de se elevar bem alto. Assim como antes [no tempo do exílio] multidões ficavam estarrecidas ao vê-lo, (dizendo:) ‘Sua aparência está desfigurada e não parece humana sua forma’, assim muitas nações admirar-se-ão depois [no tempo da redenção] e reis (os líderes das nações — representando elas próprias) se calarão perante ele porque verão o que jamais lhes fora previsto e perceberão o que nunca haviam escutado:
53:1-12
“Quem teria acreditado no que nós (os reis ou líderes das nações) ouvimos, e para quem foi revelada a ação de [HaVaYaH]? Porque ele (o povo de Israel) brotou como planta tenra e como raiz em terra seca. Não tinha nem forma nem beleza; era visível que não tinha boa aparência; quem o apreciaria? Foi depreciado e abandonado por todos, como uma pessoa atormentada e constantemente enferma, como alguém de quem (nós líderes gentios) escondemos nossa face, sendo desprezado e desconsiderado. Na verdade, eram os nossos sofrimentos (de nós líderes gentios e nossas nações) que (Israel) suportava (ou seja, na verdade, nós líderes gentios e nossas nações impúnhamos sofrimentos a Israel), e as dores que o oprimiam, mas nós (líderes gentios) o considerávamos um ser aflito, golpeado e ferido por D’US. Ferido estava (Israel), porém, por nossas transgressões (dos líderes gentios e de suas nações); e oprimido por nossas iniquidades (das nações e de seus líderes); seu penar era para o nosso (de nós líderes gentios e nossas nações) benefício e, através de suas chagas (seu exílio), fomos (nós as nações e seus líderes) curados. Todos nós (gentios), como ovelhas (sem um pastor), nos desencaminhamos (do Noaísmo da Torá). Cada qual (de nós gentios) voltou-se para seu próprio caminho (religioso — inventamos religiões —) e (somente) sobre ele (Israel) fez [HaVaYaH] recair a iniquidade de todos nós (gentios).”
(Israel) foi oprimido e afligido, mas calou e não se pronunciou. Como cordeiro que é levado para a matança, e como ovelha que fica muda ante seus tosquiadores, não abriu sua boca. Com opressão e juízo iníquo foi aprisionado; acaso alguém (dos reis ou líderes das nações) argumentou para com sua geração: “Ele (Israel) foi exilado da terra dos vivos pela transgressão [da minha nação], e por isso recebeu esse duro golpe?” E seu túmulo foi feito entre os dos malévolos, e sua tumba feita pelos poderosos, embora não tivesse praticado violência nem houvesse mentira em sua boca. Contudo, aprouve a [HaVaYaH] oprimi-lo para testar se sua alma se ofereceria como restituição, para que pudesse ver prolongados os dias de sua semente, e sentir prosperar, por seu intermédio, os desígnios de [HaVaYaH]. Ele percebeu o propósito e aceitou o sofrimento de sua alma. Por esta compreensão, fez reconhecer o Justíssimo perante todas as nações, suportando as iniquidades delas. Por isto, das nações separarei para ele uma porção e entre os poderosos receberá despojo, porque expôs sua alma à destruição e se deixou enumerar entre os transgressores, pois mesmo suportando os pecados de tantos (de multidões gentias), intercedeu [por estes] transgressores (gentios).
Os Salmos é o livro bíblico mais lido no mundo. Todo mundo (ou quase) lê e gosta dos Salmos. Porém, pouquíssimas pessoas sabem que o nome original dos Salmos é Tehilím, palavra hebraica que significa “Louvores”. O livro dos Tehilím faz parte dos Chetuvim – ou Ketuvim – (escrituras), a terceira parte da bíblia Judaica, o Tanách, a Palavra Original de D’us.
Obviamente, as versões dos livros bíblicos verdadeiramente inspirados por D’us, os judaicos, feitas por não-judeus, sofrem uma abominável desfiguração. São descaracterizados de sua judaicidade, perdem a sua identidade e natureza verdadeiras (sua identidade judaica/sua natureza judaica), ficam totalmente sem sua essência – original – judaica. Por isso, a maioria das pessoas se quer sabem que os Tehilím (99% do livro) foram escritos por judeus e/ou que o Rei David, o compilador dos Salmos, era judeu.
Os Tehilím (Louvores) são, portanto, louvores judaicos, em outras palavras, preces de judeus para O D’us de Israel, Havayáh (Hashém). Apesar disso, de modo algum isso quer dizer que todos nós, não-judeus, não podemos lê-los e usá-los. Muito pelo contrário, nós (não-judeus) não só podemos como devemos realmente rezá-los (sempre que lembrarmos e quisermos). Portanto, é sensato que conheçamos os Tehilím dentro de sua particularidade, quer dizer, que leiamo-los ou rezamo-los como o que eles realmente são, textos judaicos: que a propósito, é como eles são rezados todos os dias há 3000 anos pelos judeus.
Abaixo, você lerá os Tehilím (popularmente conhecido como Salmos) dentro do seu contexto original, natural, ou seja, com as suas características judaicas.
De acordo com a tradição, o Tehilím teve a participação de 11 co-autores: Adám, Malkitsédec, Avrahám, Moshé, Heimán, Iedutún, Assáf, os três filhos de Côrach e David.
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O Livro dos Salmos começa apresentando uma orientação para a vida: evitar a influência dos malévolos e dos que ridicularizam o bem, e adotar o estudo e o conhecimento das Escrituras como meta principal. Deus recompensará nossa vida com alegria e significado.
Feliz é o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes;
mas, ao contrário, se volta para a Torá de Hashém (A Palavra DELE) e, dia e noite, a estuda.
Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam;
assim também florescerá tudo que fizer.
Quanto aos ímpios, são como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembléia dos justos;
pois Hashém favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.
Salmo 2
Deus ungiu David rei e os filisteus reuniram seus exércitos para depô-lo (II Samuel 5:16). Este Salmo mostra a inutilidade de querer frustrar a vontade de Deus.
Absalão, o filho de David, quase teve êxito em sua tentativa de destroná-lo (II Samuel 15-19). Apesar de sua situação parecer desesperadora, este Salmo revela como a confiança de David em Deus lhe dá paz e segurança.
Embora se dirija aos seguidores de Absalão, David fala a todos os pecadores e apela para abandonar a hipocrisia, a ilusão das vitórias temporárias e a glória sem significado. Que cessem as calúnias e reconheçam a verdade que os levará ao arrependimento e à verdadeira felicidade.
David estava doente e sentia dores ao compôr este Salmo. Sua intenção era que esta oração fosse usada pelos doentes ou em perigo e, particularmente, quando Israel enfrentasse opressão e privação.
Neste Salmo, David indica como o generoso de espírito às vezes parece impotente contra o ataque dos que tramam e são traiçoeiros. O justo, todavia, deve criar coragem baseado na compreensão de que prevalecerá sobre o perverso, vítima de suas próprias tramas.
Este Salmo é o cântico extasiado de quem tem a clareza de visão para perceber a obra de Deus em toda parte e sente que as realizações do ser humano são dádivas de Deus a Quem deve se dedicar.
Continuação do anterior, este Salmo se concentra principalmente nos fatos de um indivíduo, ao invés de seu caráter nacional. David sugeria ser orado por quem esteja ameaçado por um inimigo perverso.
Deus não abandonou o mundo à própria sorte. Os sofrimentos dos justos visam purgar-lhes os pecados. A boa fortuna dos iníquos recompensa-os por boas ações neste mundo. Mas não merecerão as recompensas do mundo vindouro.
O exílio de Israel desanima e deprime. É como uma noite longa e escura sem esperança do amanhecer. Este Salmo é uma oração que suplica a ajuda de Deus em momentos como estes. Enquanto o ser humano tiver fé e confiança em Deus, não será derrotado.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Até quando, ó Hashém, esquecer-me-ás para sempre? Até quando de mim TU ocultarás Tua face?
Até quando terei dias repletos de angústia em minha alma e aflição em meu coração? Até quando me sobrepujarão meus inimigos?
Olha para mim, responde-me, ó Hashém, meu Deus! Restaura a luz de meus olhos para que eu não durma o sono da morte;
para que não diga meu inimigo: “Eu o venci!” e se regozijem meus opressores por me verem caído.
Sempre em Tua benevolência confiei; meu coração exultará com Tua salvação; entoarei então cânticos a Hashém que me cumulou de benefícios.
Salmo 14
Embora possa aplicar às atribulações de sua própria vida, David também se refere, profeticamente, à destruição do primeiro Templo por Nabucodonosor. Este Salmo é quase idêntico ao Salmo 53.
David pergunta, “Eterno, quem pode residir em Tua Tenda?”, e depois indica quais as exigências de conduta ética para com seu semelhante. Isto é: só podemos aspirar chegar perto de Deus se formos generosos com nossos semelhantes.
É preciso humildade e clareza de visão para reconhecer que nosso quinhão na vida é designado por Deus. Habilidades e força que parecem ser os fatores determinantes da vida são apenas ferramentas. E o Criador as maneja.
David roga a Deus para considerar a sua integridade e o proteja de seus inimigos. Ele deseja estar somente à mercê de Deus e se amparar na glória de Sua Presença.
Neste Salmo, David sente a mão de Deus como guia através das provações e triunfos de sua carreira. Esta soma de experiências pessoais qualificou-o para a humanidade, em todos os tempos, adotá-lo como o cantor dos louvores a Deus.
Deus revelou-Se à humanidade tanto na natureza quanto no monte Sinai. Mas, embora uma contemplação científica e refletida da natureza leve o ser humano a reconhecer o Criador, somente a revelação da Torá pode ensinar ao homem a se relacionar com o Criador, e atingir a perfeita e completa realização na vida.
É apropriado recitar este Salmo diante do perigo, seja pessoal, de um parente ou da nação. É a base da afirmação talmúdica de que deve-se rezar pela redenção ou por ajuda, após afirmar: Deus é o Redentor.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Que Hashém te responda no dia da tua atribulação e te traga a um refúgio seguro o Nome do Deus de Yaacov.
Que de Seu Santuário ELE te envie auxílio, e que de Tsión te traga amparo.
Que com prazer ELE aceite todas as tuas oferendas.
Conceda ELE o desejo de teu coração e realize teus desígnios.
Que nos rejubilemos com tua vitória e ergamos estandartes em Nome do nosso Deus. Atenda Hashém a todos os teus anseios.
Agora sei que Hashém trará vitória a Seu ungido (David); ELE lhe responderá de Seu Santuário Celeste com a força salvadora da Sua destra.
Alguns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós, somente no Nome de Hashém, nosso Deus.
Aqueles caem e sucumbem, mas nós nos erguemos e nos revigoramos.
Salva-nos, ó Hashém! Responde-nos, ó nosso Rei, no dia em que TE invocamos!
Salmo 21
Este Salmo trata do júbilo dos reis David e Mashíach, o verdadeiro Messias. Este é um dever do rei, que precisa dar o exemplo, reconhecendo de que o bom provém da bondade Divina.
Embora se aplique aos acontecimentos de sua própria vida, David compôs este Salmo como uma profecia para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo, o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior, e orar a Deus pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.
Quem vive consciente de estar sempre na presença de Deus e sob Sua orientação íntima, não teme nada, nem as circunstâncias, por mais hostis. Deus pode prover toda necessidade do ser humano, seja num prado verdejante ou no deserto mais abrasador.
Um salmo de David. Hashém é meu pastor e por isto nada me pode faltar.
ELE me faz repousar em campos verdejantes, ELE me conduz a águas tranqüilas.
ELE restaura minha alma; ELE me guia por veredas da justiça por amor de Seu Nome.
Ainda que eu siga pelo vale das sombras da morte, nada temerei, pois TU estarás comigo; Teu cajado e Teu bordão me darão apoio e conforto.
TU me preparas uma mesa de delícias na presença de meus inimigos. TU unges com óleo minha cabeça, meu cálice transborda.
Certamente a bondade e misericórdia me acompanharão por todos os dias de minha existência. E, por todo o sempre, habitarei na casa de Hashém (o Templo Sagrado).
Salmo 24
David compôs este Salmo no dia em que comprou o terreno onde seria erguido o Templo. Não bastam terra, tijolos e pedras para construir um Templo judaico. O próprio homem deve merecer ascender ao monte onde a Presença Divina repousa. Este Salmo descreve as qualidades de uma pessoa para aspirar a algo tão sublime.
Neste Salmo, David arrepende-se sinceramente de seus pecados, procura se aproximar de Deus e se salvar. Exalta a bondade Divina e a ajuda aos que O procuram. David ora por si e por todos que buscam a Deus.
De David. A TI, ó Hashém, elevo minha alma.
Em TI confiei, meu Deus; não permitas que eu seja envergonhado e faze com que não exultem meus inimigos sobre mim.
Que não sejam humilhados os que, em TI, mantém sua fé, e que desiludidos venham a ficar os descrentes.
Faz-me conhecer, ó Hashém, Teus caminhos e ensina-me a trilhar Tua vereda.
Orienta-me a seguir Tua verdade e ensina-me a mantê-la, pois TU és o Deus da minha salvação; em TI tenho confiado todos os dias.
Lembra-TE, Hashém, da Tua piedade e recorda-TE de Tua misericórdia, porque elas são eternas.
Não relembres os pecados e transgressões da minha juventude, antes recorda-TE de mim por causa de Tua bondade.
Misericordioso e justo é Hashém, e por isto, aos pecadores ELE reensina seu caminho.
Aos humildes ELE orienta em Sua justiça, e Seu caminho lhes ensina.
Benevolência e retidão são os passos de Hashém para com todos que guardam Sua aliança.
Embora sendo grande minha iniqüidade, perdoa-me por Teu Nome, ó Hashém.
Quem é aquele que teme Hashém? ELE o guiará pelo caminho certo.
Sua alma viverá feliz e sua descendência herdará a terra.
A mensagem de Hashém é para os que O temem e Seu pacto ELE os fará conhecer.
Meu olhar se volta sempre a Hashém, pois ELE livrará meus pés da armadilha.
Volve a mim e concede-me a Tua graça, pois aflito e solitário estou.
Angústias envolvem meu coração; livra-me desta aflição.
Vê minha agonia e sofrimento e perdoa meus pecados.
Vê quão numerosos se tornaram meus inimigos e como é cruel o ódio deles.
Protege e salva minha alma, que em TI confiou, para que eu não fique desiludido e envergonhado.
Me sirvam de proteção a retidão e a integridade, pois em TI deposito toda a minha confiança.
Ó Deus, redime Israel de todas as suas atribulações!
Salmo 26
O homem justo trilha o caminho reto em pureza e com cautela, e ora para Deus evitar ciladas ao longo de seu caminho.
A Casa do Eterno não tem limites físicos. É um estado de espírito cujas portas estão abertas a quem queira lá entrar. Basta se aproximar do Eterno, e orientar sua vida segundo Sua vontade. Para os que lá já estão, a Casa do Eterno é uma ilha de estabilidade e conforto em meio aos redemoinhos de dor e desilusões.
Este Salmo também é uma oração pela assistência Divina, para permanecer no caminho da retidão. Oramos para Deus mostrar Sua predileção pelos justos e Sua não preferência por aqueles que não o tem em sua consciência.
O poder e a glória de Deus penetram a Criação, que funciona somente de acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Deus na história humana, e será manifestado na era messiânica. Aqueles que vivem segundo Sua vontade revelada, a Torá, são pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam fielmente as ordens do Criador Onipotente.
Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito e o júbilo. Foi desta forma – e assim será – tanto na história do indivíduo quanto na de toda a nação.
David compôs este Salmo quando fugia da implacável perseguição movida por Saul. Tantas vezes revelaram sua localização a Saul tantas vezes Deus salvou David de seu inimigo mortal (I Samuel 22-24). É uma lição para o ser humano: confiar em Deus, cuja vontade determina o destino de cada indivíduo.
David exalta a alegria e o estado de sincero arrependimento. É preciso compreender que Deus envia sofrimento e infortúnio para ajudar o ser humano a alcançar este estado.
Deus criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Deus para o comportamento da humanidade é constante. Nem uma pessoa ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar.
Forçado a fugir para um país hostil, David foi reconhecido e sua vida estava em perigo. Ao invés de se desesperar David compôs este hino belo e profundo. Seus versículos estão em ordem alfabética (em hebraico) para mostrar que devemos louvar a Deus com nossas faculdades e reconhecer que toda Sua criação é para o bem.
Este Salmo é um fervoroso apelo de David a Deus para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, retribuindo o avanço e prosperidade que sua presença sempre trouxe à nação.
O pecado seduz através das falsas ilusões de realização que ele cria. O ser humano deve usar a luz objetiva da verdade para apagar estas ilusões. Assim, vai comparar a relação custo-benefício do pecado, considerando a punição Divina, e a oportunidade perdida de levar a vida abençoada dos justos.
Seqüência do Salmo anterior, este contrapõe a visão do perverso com a do justo. Aqui, a pessoa é advertida a não se admirar com as aparências de prosperidade que os perversos demonstram. David repete várias vezes sua mensagem neste Salmo, porque muitos acham tentador este tipo de riqueza.
Quem sofre deve perceber que Deus o castiga por causa de seus pecados. Deve se arrepender e procurar Deus em busca da salvação. Este Salmo é uma oração adequada para quem lamenta o longo exílio de Israel ou foi atingido por infortúnios pessoais.
O sofrimento castiga e conscientiza o ser humano de sua fragilidade e transitoriedade. Ele ora para Deus lhe dar conforto e se devotar ao cumprimento da Torá e seus preceitos.
David quer expressar sua eterna gratidão a Deus por ter sido favorecido por Ele. Para tanto reafirma sua obediência à Torá e proclama Suas maravilhas ao mundo. As experiências pessoais de David e sua resposta a elas são como as do povo de Israel em sua história.
Este Salmo encerra o Livro Um e proclama como Deus e sua misericórdia estão próximos do homem mesmo nas circunstâncias mais terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio fundamental da vida.
Com uma visão profética abrangente que retrata os eventos até a era moderna, o salmista deu a Israel um cântico para guiar, fortalecer e acompanhá-lo em suas andanças pelo tempo.
A soberania de Deus será reconhecida e aceita pela humanidade. As nações procurarão Israel que espalhou através dos tempos o conhecimento do verdadeiro Deus, Hashém, apesar das campanhas contrárias. E vai ensinar-lhes [o Noaísmo: ]o caminho adequado para servi-LO.
Ao mestre do canto, dos coraítas (filhos de Côrach), um salmo.
(Na Era Messiânica,) vós, ó todos os povos, aplaudi! Aclamai a Deus com vozes de júbilo!
Porquanto Hashém, o Altíssimo, é excelso; ELE é o grande Rei sobre toda a terra.
Povos a nós submeteu, e nações colocou sob os nossos pés.
ELE escolheu a nossa herança (a Terra de Israel) para nós, o esplendor de Yaacov a quem ELE ama!
Exaltado será Deus com o toque da Teruá (trombeta), Hashém — com o som do Shofár.
Entoai salmos a Deus! Cantai ao nosso Rei, elevai-LHE preces!
Porque Deus é Rei em toda a terra; entoai-LHE hinos com harmonia.
Deus reina sobre todas as nações; Deus está no trono de Sua santidade.
Os governantes dos povos se reuniram ao povo do Deus de Avrahám; reconheceram que a Deus pertence o poder para proteger a terra. Magnificente é Sua grandeza!
Salmo 48
Este Salmo descreve a beleza e eternidade de Jerusalém, glorificada por ter sido escolhida por Deus para local do Templo e maior manifestação de Sua Presença.
Reconhecendo que a cobiça de Côrach (Corá) por riqueza originou sua queda, seus filhos justos compuseram este Salmo para ensinar ao ser humano que a presença na Terra deve ser usada para aperfeiçoar o desenvolvimento espiritual, e se preparar para o mundo vindouro. A vida é uma oportunidade para realizações verdadeiras e preciosa demais para ser desperdiçada com prazeres e buscas inúteis.
Este Salmo é chamado de “O Capítulo do Arrependimento” porque contém os princípios do arrependimento. O texto é a oração adequada para quem deseja se arrepender de seus pecados.
Ao mestre do canto, um salmo de David,
composto quando o procurou o profeta Natán, após sua união com Bat-Shéva.
Concede-me Tua graça, ó Deus, conforme Tua benevolência, e por Tua imensa misericórdia apaga minhas transgressões.
Purga-me completamente de minha iniqüidade e purifica-me do meu pecado.
Pois eu reconheço minha transgressão e ante mim está sempre meu pecado.
Contra TI pequei e ante Teus olhos pratiquei o mal; portanto, fundamentadas são Tuas palavras e justificada Tua sentença.
Em iniqüidade nasci e em pecado me concebeu minha mãe.
TU buscas a verdade que se esconde no íntimo; traz-me sabedoria ao âmago de meu coração.
Asperge-me com hissopo até que eu me purifique; lava-me até que eu me torne mais alvo que a neve.
Faze-me novamente ouvir sons de alegria e regozijo para que possa exultar meu corpo alquebrado.
Volta Tua face de meu pecado e apaga todas as minhas iniqüidades.
Ó Deus, cria em mim um coração puro e renova a integridade no interior de meu espírito.
Não me afastes da Tua presença, nem retires de mim o espírito da Tua santidade.
Rejubila-me novamente com Tua redenção e sustenta-me com Tua generosidade.
Então aos ímpios ensinarei Teus caminhos, e pecadores se arrependerão e a TI retornarão.
Salva-me do pecado de sangue derramado (do Uriá), ó Deus, Deus da minha salvação, para que minha língua possa cantar exaltando Tua justiça.
Hashém, abre meus lábios e minha boca declarará Teu louvor.
TU não desejas sacrifícios — pois, do contrário, eu os ofereceria —, nem TE comprazes com oferendas.
O verdadeiro sacrifício para Deus é o coração contrito; Deus jamais desprezará um coração angustiado e pleno de arrependimento.
Que TE regozijes em fazer o bem a Tsión e edificar as muralhas de Yerushaláim.
Comprazer-TE-ás então com sacrifícios sinceros, e oferendas e holocaustos trazidos a Teu altar (no Templo reconstruído).
Salmo 52
David lamenta a tragédia e o destino de quem usa seu talento para fazer o mal.
Este Salmo é quase idêntico ao Salmo 14, uma referência profética à destruição do primeiro Templo. Este Salmo diz respeito à destruição do segundo Templo.
David ora a Deus, seu salvador e fonte que lhe dá forças, quando é traído por seu amigo e perseguido pelo inimigo implacável. Esta oração é apropriada aos que estão em situação semelhante.
Fugindo de Saul, David se refugia entre os filisteus, em Gat. Lá, é quase reconhecido pelo seu poderoso inimigo e só escapa porque se finge de louco (Salmo 34). A situação parecia desesperadora mas sua confiança em Deus é inabalável. Esta é a atitude correta por alguém em perigo.
David não matou seu perseguidor, Saul, quando pôde fazê-lo. David desafia os homens de Saul a usar este incidente para provar que é leal a Saul, ao invés de atiçar o ódio de Saul contra ele. ( I Samuel 26).
Saul mandou vigiar a casa de David durante toda a noite, e matá-lo de manhã. Michal, mulher de David, ajudou-o a escapar por uma janela e enganou os guardas, fazendo-os pensar que ainda estava dentro da casa. (I Samuel 19:11-18).
David compôs este Salmo ao final de sua bem-sucedida campanha contra os inimigos de Israel que violavam impunemente as fronteiras ao norte. Expressa confiança na garantia Divina de que seu reino seria consolidado internamente, e temido e respeitado externamente.
Apesar de designado rei, David precisa fugir dos que desejam destruí-lo. Estas experiências pessoais são como a experiência nacional de Israel, q também tema das preces de David.
Nunca devemos permitir que o poder do opressor ou sua sedutora riqueza obtida por intermédio de atos condenáveis, corroam a nossa confiança em Deus e a fé na Sua justiça.
A seca ou qualquer retenção da benevolência Divina nos deve levar ao arrependimento. O mesmo Deus que subjuga as forças mais poderosas rejuvenesce a Terra mais queimada e a nação mais ressecada.
Esta é uma oração pela rápida chegada da era messiânica, quando a humanidade seguirá a liderança de Israel na adoração a Hashém, quando receberá as recompensas de Suas bênçãos.
Ao mestre do canto, sobre instrumentos de cordas, um salmo (de David), um cântico.
Que Deus nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu semblante,
para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
Ergam-TE graças todos os povos, ó Deus. Que todos eles cantem em Teu louvor.
Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade TU as julgarás, e pelo caminho reto TU as conduzirás.
Ergam-TE graças todos os povos, ó Deus. Que todos eles cantem em Teu louvor.
Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa Deus, nosso próprio Deus, nos abençoar.
Sim, possa Deus nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.
Salmo 68
O triunfo de Israel e dos mensageiros de Deus na Terra sobre os impérios mais poderosos, se repetem sempre ao longo da história em todos os sentidos. Com este fenômeno histórico como cenário, o salmista relata o triunfo da Grande Redenção, e Deus será adorado em todo mundo.
Para os que O procuram sincera e seriamente, Deus é como uma rocha inabalável protegendo-os das violentas tempestades que atingem suas vidas. Deus os protegerá mesmo quando mais idosos e os recursos normais para enfrentar as dificuldades forem menores.
A missão de um autêntico rei judeu é estabelecer uma ordem social pacífica e harmoniosa, onde cada membro esteja empenhado só em cumprir os preceitos da sagrada Torá. Após uma vida inteira tentando construir sua utopia, David entrega a Salomão, seu filho e sucessor, a obra para ser completada. A oração apaixonada de David pelo êxito de Salomão, é uma oração para o seu descendente mais distante, o Messias, concluir esta meta.
O salmista trata de uma das questões mais problemáticas da vida: por que os iníquos prosperam, aparentemente sem punição Divina? No entanto, numa perspectiva mais ampla e profunda da vida, se depara com o vazio e a futilidade das vidas glamorosas dos iníquos. E eles são punidos.
As nações do mundo destruíram o Santuário e a condição de Israel como nação, tentando apagar a chama da revelação Divina que Deus tinha confiado a ele. Agônico neste exílio sombrio, o judeu reza para Deus libertar Sua nação e fazer Sua soberania ser reconhecida pelo mundo.
Este Salmo é uma oração pela redenção final, quando Deus finalmente provocará o colapso das nações más e de suas visões de mundo, e também elevará Israel a um tempo duradouro.
Chegará o dia em que as pessoas perceberão a futilidade de se rebelar contra Deus e aceitarão Seu domínio. Este Salmo se refere aos eventos desta época.
O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.
O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.
As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.
Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.
Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.
O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.
A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.
Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.
Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).
Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.
Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.
Este Salmo retrata a brevidade e fragilidade da existência humana na Terra, e suplica a Deus para nos ajudar a utilizar nosso limitado tempo nesta vida de modo adequado e produtivo.
O Talmúd chama este hino de Cântico dos Flagelos. Quem o recitar com fé em Deus será ajudado por ELE no perigo. Nele, Moisés fala do fiel que encontra refúgio à sombra do Todopoderoso. Este é o verdadeiro herói a quem Deus promete longa vida e salvação.
(Salmo de Moshé.) Quem quer que encontre refúgio no abrigo do Altíssimo (isto é, que medite sobre o serviço de Deus e estude SUA Torá) estará sempre sob Sua proteção.
Sobre Hashém declarei (e todos aprenderão de mim): “ELE é meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em QUEM deposito toda a minha confiança.”
Porque ELE te livrará do laço do caçador traiçoeiro e da peste que assola tenebrosamente.
ELE te cobrirá com Suas asas e sob elas encontrarás abrigo seguro; Sua Verdade (isto é, a Torá) é um escudo abrangente.
(Por isso,) não temas o terror que campeia durante a noite, nem a flecha que busca seu alvo durante o dia,
nem a peste que se propaga nas trevas, nem tampouco o destruidor que ataca ao meio-dia.
Ainda que tombem mil ao teu lado (esquerdo) e dez mil à tua direita, tu não serás atingido (por essas pragas).
Tu meramente contemplarás com teus olhos e verás a retribuição proporcionada aos ímpios.
Porque tu disseste: “Hashém é meu refúgio”, e fizeste com que o Altíssimo seja seu abrigo,
nenhum desastre se abaterá sobre ti e nenhuma calamidade se aproximará de tua tenda.
Pois ELE encarrega Seus anjos cuidarem de ti e de te protegerem por todos os caminhos.
Tomar-te-ão nas suas mãos para que não tropece teu pé em alguma pedra.
Poderás pisar sobre o leão e a víbora, sobre o filhote do leão e a serpente, sem perigo (isto é, nem animais selvagens nem cobras te prejudicarão).
“Porque ele se uniu a MIM, EU o protegerei; mantê-lo-ei a salvo, porque ele ME ama.
Quando ele ME chamar, hei de responder-lhe; estarei com ele quando enfrentar atribulações; resgatá-lo-ei e farei com que seja honrado.
Contemplá-lo-ei com uma longa vida e o farei ver MEU poder salvador” (disse Deus aos Seus anjos celestes).
Salmo 92
Louvar Deus é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas precisam lutar por sua subsistência. No sábado, livres das restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a percepção de Deus e louvá-Lo.
Este Salmo é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a grandeza de Deus será reconhecida na era messiânica. Fala de Deus em Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis dias da Criação, descrevendo-O “aprontando-se”, como quem se veste para o Shabat.
Deus considerou adequado administrar o mundo de modo a permitir que pessoas menos sensíveis duvidem da realidade de Sua Providência. Apesar disso, ficamos com a certeza de que a bondade prevalecerá e o mal será punido e garantidos pelo fato de que Deus defenderá a causa de Israel e libertar-nos-á de nossos inimigos.
Os primeiros sete versículos deste Salmo são um chamado do salmista ao seu povo para reconhecer Deus como o único Criador e Força Condutora do Universo, em geral, e de Israel, em particular. A segunda parte é uma exortação direta do Deus de Israel, lembrando os pecados de nossos antepassados, e que nos leva a não imitá-los.
Este Salmo é um chamado para o mundo cantar um novo cântico, em homenagem à futura redenção de Israel, como indicado pelo versículo. O cântico é novo porque, como nenhum outro nas Escrituras, ele virá no único momento da História em que as nações da Terra unir-se-ão no reconhecimento a Deus.
As grandes convulsões precedendo a vinda do Messias levarão o mundo a reconhecer a tolice representada pela crença em seus deuses e pela sua confiança em todos os demais instrumentos de invenção humana. Deus reinará soberano sobre toda a Terra.
Agora que o mundo reconhece a soberania de Deus, como descrito nos Salmos anteriores, terá de se comportar coerentemente. Agora deve seguir Suas ordens de justiça e retidão, que o povo judeu valorosamente salvaguardou através de sua longa e turbulenta história.
Durante o Templo, as pessoas faziam uma oferenda para agradecer sempre terem sobrevivido a uma situação de perigo. Este Salmo era cantado durante o serviço. De fato, cada ser humano passa por situações potencialmente perigosas durante sua vida, das quais muitas vezes nem sempre está ciente. Por tudo isso deve render homenagens a Deus.
Um salmo de agradecimento. (De Moshé.) Habitantes de toda a terra, aclamai Hashém com regozijo.
Sirvam Hashém com alegria e apresentai-vos com cânticos alegres diante DELE.
Proclamai que Hashém é Deus; ELE nos fez e nós (judeus) somos Seu povo e o rebanho que ELE pastoreia — somente a ELE pertencemos.
Com agradecimento atravessai Seus portões (do Templo Sagrado) e erguei louvores em Seus pátios; rendei-LHE graças e bendizei SEU NOME.
Porque pleno de bondade é Hashém; Sua misericórdia é eterna e Sua fidelidade e dedicação se estendem por todas as gerações.
Salmo 101
Cada indivíduo precisa desenvolver constantemente dentro de si características de pureza e verdade que permitam usar suas habilidades para o objetivo designado por Deus.
Em perigo, por doença ou no exílio, a alma da pessoa conta com a infinita bondade de Deus, e é tranqüilizada por saber que seu misericordioso Pai no céu é amoroso, capaz de perdoar, e de conceder a redenção ou a cura.
Enquanto o Salmo anterior descreve a inconfundível mão de Deus na natureza, este concentra-se em como conduz a história. Acontecimentos aparentemente sem relação entre si – alguns de natureza individual, outros de caráter universal – todos se unem para cumprir o destino traçado por Deus para Seu mundo e para Seu povo: o estabelecimento de uma sociedade humana levada e governada pela sagrada Torá.
Este Salmo continua o apanhado histórico do Salmo anterior. É muito mais que uma lição de história; ensina qual a lição a ser aprendida da história: a de que a presença e a benevolência de Deus estão sempre próximas dos que, se abrirem seus olhos, poderão vê-las. A mão de Deus estará sempre estendida para receber e apoiar o penitente, mesmo que tropece no pecado.
Este Salmo conclama os que experimentaram a salvação e a libertação (individual ou nacional) promovidas por Deus, a proclamar publica-mente sua gratidão. Eles devem proclamar que Sua benevolência dura para sempre. A bondade Divina se manifesta pela salvação e pelo próprio perigo, que tira a pessoa de sua complacência e instila nela a consciência do tropeço e desesperança, s não fosse o providencial cuidado divino.
Este Salmo é quase idêntico aos Salmos 57:8-12 e 60:7-14. Contudo, aqueles se referem à consolidação e ao poder do próprio reino de David. Este Salmo a seu descendente, o Messias.
David implora ao Eterno para livrá-lo de pessoas más com planos e esquemas traiçoeiros. Tanto as que se erguem contra ele em sua vida particular quanto os que se movem contra Israel no exílio.
Este Salmo está em ordem alfabética (em hebraico), pela abrangência do tema. Deus criou o ser humano com tudo que seu corpo e mente necessitam, para encontrar sua realização e destino no cumprimento de Sua vontade. O ser humano tem de seguir este curso de vida.
Como seqüência do Salmo anterior, e também em ordem alfabética, o salmista descreve o caminho da vida do realmente temente a Deus. Tal pessoa não terá medo do infortúnio, permanecendo segura e confiante na misericordiosa e Divina Providência.
Os seis Salmos seguintes são de louvor com o nome de Halel, recitados a cada festa, e servem para comemorar os momentos de salvação nacional. Estes Salmos contêm temas fundamentais da fé judaica: Êxodo, divisão do Mar Vermelho, outorga da Torá no monte Sinai, a futura ressurreição dos mortos e a vinda do Messias. Estas orações retratam Deus como o Senhor do Universo, que conduz e modela a história da humanidade conforme seu projeto.
Este Salmo continua o anterior, e louva a Deus por erguer os necessitados e despossuídos. Israel foi elevado desta maneira quando deixou o Egito e arriscou sua vida, entrando no mar por ordem Divina.
O Salmo anterior trata do temor reverencial inspirado pelos milagres de Deus. Aqui, o salmista descreve os resultados desta inspiração. Embora Israel tenha permanecido imbuído de fé, nossos opressores logo escarneceram: “Onde está o seu Deus?” Assim, oramos para Deus intervir novamente nos assuntos do ser humano, menos por amor a nós, e mais por ele mesmo.
O salmista previu a solidão de Israel no exílio. As nações iriam zombar dele, dizendo: “Vossas orações e rogos são inúteis, pois Deus voltou um ouvido surdo para vós.” Assim, ele compôs este Salmo para encorajar os exilados, abatidos, e seguro de que “Ele ouvirá a minha voz e as minhas súplicas.”
Este Salmo de somente dois versículos, é o menor capítulo das Escrituras. Esta brevidade simboliza a ordem mundial que prevalecerá após o advento do Mashíach, o verdadeiro messias.
(De David.) Louvai Hashém, ó vós, todas as nações! Louvado seja ELE por todos os povos!
Porque imensa é Sua constante bondade para conosco, e para sempre durará a fidelidade de Hashém. Louvai Hashém!
Salmo 118
Este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.
(De David.) Agradecei a Hashém porque ELE é bom e eterna é Sua misericórdia.
Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que também proclame a casa de Aharon: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que proclamem todos os que temem Hashém: “Sua misericórdia é infinita!”
Invoquei Hashém no momento de angústia e Hashém me ouviu e me livrou das atribulações.
Hashém está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano?
Hashém está comigo (através daqueles que me ajudam e assim ELE) me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos.
Melhor é contar com Hashém do que confiar nos seres humanos.
Melhor é contar com Hashém do que confiar em governantes.
Cercaram-me todas as nações, mas em Nome de Hashém as destrocei.
Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome de Hashém as destrocei.
Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintas como o fogo faz aos espinhos, pois em Nome de Hashém as destrocei.
Com violência me empurraram para me fazer cair, mas Hashém me amparou.
Hashém é minha força e meu cântico, e ELE tem sido minha salvação.
Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizou a Destra de Hashém.
Exalta-se a Destra de Hashém e proezas a Destra de Hashém realiza.
Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos de Hashém.
Hashém severamente me puniu, mas ELE não me entregou à morte.
Os portais da justiça abri para mim; por elas entrarei para louvar Hashém.
Esta é a porta (do Templo Sagrado) de Hashém, pela qual entrarão os justos.
Quero agradecer-TE porque TU me escutaste e TE tornaste minha salvação.
A pedra (Israel), inicialmente rejeitada pelos construtores (as nações), veio a tornar-se a pedra angular,
pois assim o determinou Hashém. Maravilhoso é isto para nós (judeus)!
Este é o dia com que nos brindou Hashém e nele nos alegraremos e nos regozijaremos!
Rogo, ó Hashém, salva-nos! Por favor, ó Hashém, faze-nos prosperar!
Abençoado é aquele que vem (trazer sacrifício ao Templo) em Nome de Hashém. Nós o abençoamos da casa de Hashém (o Templo Sagrado).
Hashém é Deus, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar.
TU és meu Deus e eu TE exaltarei; meu Deus és TU e sempre TE louvarei.
Agradecei a Hashém, porque ELE é bom e eterna é Sua misericórdia.
Salmo 119
Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.
Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.
Um cântico de ascensão. (De David.) Em minha angústia clamei a Hashém e ELE me atendeu.
Livra minha alma, ó Hashém, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
O que tu ganharás e o que te será acrescido por teres uma língua enganadora?
Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Quedar.
Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.
Salmo 121
Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.
Um cântico de ascensão. (De David.) Eu ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
Meu socorro vem de Hashém, O CRIADOR dos céus e da terra.
ELE não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite AQUELE que te guarda.
O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
Hashém é tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Destra DELE.
De dia não te molestará o (calor do) sol e nem (te molestará a friagem d)a lua à noite.
Hashém te guardará de todo mal; ELE preservará tua alma.
Estarás sob a proteção de Hashém ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.
Salmo 122
Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.
Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.
Um cântico de ascensão de (David para) Shelomó. A não ser que Hashém edifique a Casa (o Templo Sagrado), trabalham em vão os que a querem construir. Se Hashém não guardar a cidade (onde fica o Templo, Yerushaláim), vã será a vigília do vigia.
Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento (não confiando em Deus), não alcançarão os bens que Hashém concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
Quanto a seus filhos, são uma doação de Hashém; sua descendência é a recompensa que recebem.
Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos (bem educados) de sua mocidade.
Feliz o homem cuja aljava deles está repleta! Eles não se sentirão envergonhados mesmo quando confrontarem seus oponentes junto às portas da cidade (isto é, publicamente).
Salmo 128
Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.
Cântico de ascensão. (De David.) Feliz é todo aquele que teme Hashém, que anda nos Seus caminhos.
O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
Sua esposa será como uma videira frutífera em seu lar; seus filhos serão como ramos de oliveira em volta de sua mesa.
Eis que assim será abençoado o homem que teme Hashém.
(E lhe dirão:) Que de Tsión te abençoe Hashém e que tu possas contemplar (e se alegrar com) a prosperidade de Yerushaláim por todos os dias de tua vida.
E que tu alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.
Salmo 129
Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.
Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.
Um cântico de ascensão. (De David.) Das profundezas clamo a TI, ó Hashém!
Hashém, ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos aos meus rogos.
Se TU, ó Hashém, (não perdoasses e) preservasses diante de TI todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir, ó Hashém?
Mas TU (o Único que podes perdoar pecados) manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
Por Hashém aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por ELE minha alma anseia.
Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma Hashém.
Ó Israel, põe em Hashém toda a tua esperança pois com Hashém há benignidade e com ELE vem a redenção.
Certamente ELE redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.
Salmo 131
O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.
Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.
Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.
O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.
Cântico de ascensão. (De David.) Bendizei Hashém, todos vós, servos de Hashém, que estais na casa de Hashém (Templo Sagrado) à noite (para louvá-LO).
Ergam suas mãos em santidade e bendizei Hashém.
E que de Tsión vos abençoe Hashém, que criou os céus e a terra.
Salmo 135
Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.
Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.
Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.
Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.
A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.
Às vezes, a pessoa sente-se impotente para combater os que enganam, fazem o mal e ameaçam engolfá-la. Ela deve depositar sua confiança em Deus, que protege os justos e assegura a prevalência deles.
Impiedosamente perseguido e atacado por inimigos, David ora fervorosamente pela assistência Divina. Mas, mesmo num momento de crise como este, ele reza pela salvação física, e também pela ajuda de Deus, para não cometer o mínimo traço de pecado.
Este Salmo é freqüentemente recitado em momentos de problemas graves, quando tudo parece estar perdido. Preso num beco sem saída, sem rota de escape visível, o ser humano fica inteiramente à mercê de Deus e só confiando Nele para sua salvação. Quem tem verdadeira consciência, percebe que, em todas as circunstâncias, sempre acontece o mesmo. Pois mesmo quando a estrada à frente parece clara e desobstruída, é Deus quem pavimenta o caminho do êxito e da felicidade.
Embora muito ferido pela perseguição e sofrimento, o ser humano pode ser puxado para fora do abismo do desespero, lembrando os milagres feitos por Deus no passado. Podemos gozar o resgate do presente, se procurarmos sinceramente Sua orientação e ajuda.
David, o mais alto grau do monarca judeu, atribui tudo que realizou apenas a Deus; sua confiança em Deus é total e contínua. Suas conquistas não são exploradas em busca de engrandecimento pessoal, mas dedicadas somente ao serviço a Deus. Ele não chama a si próprio de “David, rei de Israel”, mas sim “David, o servo de Deus”.
Os seis Salmos a seguir concluem o Livro dos Salmos e são um componente importante de nossas orações diárias. Este Salmo tem um significado especial, porque proclama como Deus provê as necessidades de cada ser vivente. De fato, segundo os sábios qualquer pessoa que recite atentamente este Salmo três vezes por dia, tem lugar garantido no mundo vindouro.
Os sábios interpretam este Salmo como um hino de encorajamento aos judeus no exílio. Depois de louvar a Deus como Aquele que cuida dos desprivilegiados e oprimidos, o salmista conclui que Deus reinará para sempre, apesar dos nossos inimigos.
Depois da reconstrução do Templo e de Jerusalém todo o Universo se unirá em cânticos de júbilo e louvor a Deus. Tsión é o ponto de encontro do céu e da Terra, porque é a partir daí que as bênçãos celestiais de Deus emanam para o resto do Universo.
Em cada geração, Deus nos confronta com novos desafios e problemas. No entanto, Ele nos dá oportunidade de resolvê-los. Por isso, nossos cantos de louvor nunca param, porque sempre carregados de novos significados. Mas o maior e mais novo cântico de todos partirá dos lábios de Israel, quando a história atingir seu clímax com a vinda do Messias.
Este Salmo final do Livro dos Salmos, resume a tarefa do salmista segundo a qual o ser humano deve enriquecer seu próprio ser espiritual reconhecendo a grandeza e a benevolência, e louvando a Deus. A longa lista de instrumentos musicais do salmista explica o largo espectro das emoções humanas e seu potencial espiritual, que a música pode despertar.
Para as Bênçãos e Orações apropriadas para os Bnei Noach (noaítas), revisadas e aprovadas pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel, para serem recitadas no seu dia a dia (bem como para um melhor entendimento de alguns Salmos), veja o ↓
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