A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v5

LOUVADO SEJA D’US!

 

Torá Para Não-judeus

 

A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Em homenagem aos 120 anos do nascimento do Rebe de Lubavitch, o Rav Menachem Mendel Schneerson

 

Gênesis 1:5
E D’US chamou a luz: “dia”, e ELE chamou as trevas: “noite”, e assim foi tarde e então manhã[; juntos, noite e dia:] um dia [completo].

E D’US chamou a luz: “dia”, e ELE chamou as trevas: “noite”
D’US atribuir nomes às diversas criações não significa ELE estar meramente nomeando estas coisas, mas estar determinando os seus atributos e natureza, e isto é a culminância da criação e aperfeiçoamento delas.

E D’US chamou a luz: “dia”
E determinou para ela um campo de ação. Esta é a criação do período de tempo que em particular se denomina dia, e as trevas que ELE denominou “noite” é a criação do período de tempo da noite.

E assim foi tarde e então manhã[; juntos, noite e dia:] um dia [completo]
“E assim foi” previamente, ainda antes de D’US denominar a luz dia e as trevas noite, já existia o conceito de tarde e manhã.
Ou, “e assim foi”, significa no presente, que chegou a tarde e a manhã, e este versículo, assim, reitera o trabalho geral do primeiro dia.

Tarde
A tarde é o início da noite a partir do momento em que o sol se põe, e a manhã é o início do dia a partir do momento da aurora, quando a primeira luz do dia aparece no leste ao amanhecer. O primeiro dia, antes dos luminares serem criados, é uma descrição do tempo. Ou seja, veio a haver um período de tempo de tarde se prolongando até a noite, e depois veio a haver um período de tempo de manhã se prolongando até o dia, até que houve uma unidade completa de tempo chamada “um dia”.

A intenção do versículo é nos contar sobre a criação do tempo. No primeiro dia, foi criada uma Terra amorfa, juntamente com a luz e as trevas, assim como o tempo, o qual é referido como um dia [e de forma semelhante em todos os dias da Criação, foi criado um tempo adicional que é referido como “o segundo dia”, “o terceiro dia, e assim por diante]. E a criação do tempo é paralela à criação de substâncias que foram criadas naquele dia, nas quais existem unidades de tempo detalhadas; isto é, no primeiro dia, o período da tarde e o período da manhã foram criados, assim como o período do dia e o período da noite do primeiro dia, e foram criadas a Terra, a luz e a escuridão.

Um dia
“Dia” é também o nome particular para o período de luz, e também o nome particular para um dia inteiro, composto por uma noite e um dia. [Isto sugere o fato de que embora “um dia” inclua muitos períodos de tempo – noite e dia, tarde e manhã –, no entanto, o principal objetivo é a criação do período da luz do dia, e por esta razão o coletivo de todos estes períodos de tempo particulares é referido como um “dia”.]

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
Traduzido do inglês exclusivamente por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info — autorizado por Rabi Moshe Perets

© Rav Moshe Weiner (Rabino Supervisor da Organização Ask Noah International e autor do The Divine Code)
© Projeto Noaismo Info (Site Bnei Noach endossado pela Organização Ask Noah International e pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel (autor de mais de 40 livros))

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A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v3v4

LOUVADO SEJA D’US!

 

Torá Para Não-judeus

 

A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Gênesis 1:3
E D’US disse: “Faça-se luz”, e a luz foi feita.

Gênesis 1:4
E D’US viu que a luz era boa, e D’US separou a luz das trevas.

E D’US viu que a luz era boa, e D’US separou a luz das trevas
D’US viu que não é apropriado que a luz e as trevas sirvam em um estado de confusão, e por isso as separou, e ELE estabeleceu para uma seu reino durante o dia, e para a outra o seu reino durante a noite.

De acordo com o Midrash, ELE viu que não era apropriado que a luz fosse utilizada pelos ímpios, então ELE a reservou [como recompensa] para os justos no Mundo Vindouro.

A explicação desta declaração dos Sábios é que os ímpios conduzem suas vidas em um “vazio que é assombrosamente vazio e escuro”, e não percebem a Luz Divina. Esta é uma luz espiritual que é perceptível pelo intelecto de uma pessoa (e não é como a luz do Sol que brilha durante o dia, que é perceptível pelo olho humano), e os ímpios que escolhem “um vazio e escuridão surpreendentemente vazios” não desejam, nem são capazes de obter, prazer desta luz espiritual. Mas D’US apartou esta luz para os justos que escolhem de livre vontade, pelo poder de seu intelecto, buscar e encontrar esta luz espiritual ao longo de sua vida. Esta “luz” será revelada a todos no Mundo Por Vir, como está escrito (Isaías 30:26) “E a luz do sol será sete vezes maior que a luz dos Sete Dias da Criação”, e (Malaquias 3:18) “E vocês retornarão [para D’US] e perceberão a diferença entre os justos e os ímpios”.

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
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A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v2

LOUVADO SEJA D’US!

 

Torá Para Não-judeus

 

A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Gênesis 1:2
Ora, a Terra estava assombrosamente vazia, e havia trevas sobre a face das profundezas, e o espírito de D’US pairava sobre a face das águas.

Ora, a Terra estava etc.
O texto nos diz que a Criação começou com a criação da Terra, e “Terra” aqui é um termo abrangente que significa toda a Criação (do mundo, e não apenas da terra seca). Somente no Segundo Dia D’US separou os Céus da Terra. (E o fato de mencionar (1:1): “No princípio D’US criou os Céus”, não significa dizer que a criação dos Céus precedeu a criação da Terra, mas sim que foi completada antes, pois a obra da criação dos Céus foi concluída no Segundo Dia, ao passo que a obra de criação da Terra foi concluída no Terceiro Dia.) Assim diz (Capítulo 2:4b) “no dia de Hashem D’US fazer a Terra e os Céus” — indicando que a criação da Terra foi a primeira.

Assombrosamente vazia
[Rashi (Rabi Shlomo Yitschaki) explica “assombrosamente” como desnorteamento e desolação — uma situação em que uma pessoa fica desnorteada com o grau de desolação ali presente; “vazia” implica em intrigar sobre “o que há nela”,] e a escuridão estava na face das [águas das] profundezas, porque as águas englobavam o mundo inteiro, e a Luz ainda não havia sido criada.

E o espírito de D’US pairava
E um “vento” de ante D’US estava “pairando sobre as águas” — o vento [ar] estava pairando sobre as águas.

E o versículo nos informa ainda que o início da Criação Divina apareceu como algo oculto, a saber, que não era de todo compreensível, algo em que não havia nenhuma ordem, mas sim apareceu assombrosamente vazio e escuro, e que a intenção divina — insinuada na frase “o espírito de D’US estava pairando” — transcendia e estava oculta. Só depois D’US disse “Haja luz” — para poder perceber a essência e a razão de tudo, e houve luz.

E este é um grande princípio ético que devemos estar cientes: que o início de cada questão, seja nos acontecimentos do mundo ou em empreendimentos humanos, a princípio parece confuso, desorganizado e inexplicável, como diz o Talmud (Shabat 77): “Da mesma forma que a Criação do mundo: primeiro as trevas, depois a luz”. Porque a intenção de D’US não é de modo algum clara no início — e somente após o esforço humano torna-se evidente que há uma “luz divina” na questão.

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
Traduzido do inglês exclusivamente por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info — autorizado por Rabi Moshe Perets

© Rav Moshe Weiner (Rabino Supervisor da Organização Ask Noah International e autor do The Divine Code)
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A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v1

LOUVADO SEJA D’US!

 

Desde que substituímos o nosso Projeto anterior por este aqui, o Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info (em agosto de 2015), nós vimos tendo, graças a D’US, muitas surpresas. Produzimos o primeiro e único Guia Bnei Noach de Bênçãos e Orações virtual. Produzimos o primeiro e único Guia Bnei Noach de Bênçãos e Orações em Livro Digital (“sidur” noaítico) e Gratuito, revisado pelo Rav Shimshon Bisker. Distribuimos o primeiro e único Contrato de Casamento Bnei Noach. Produzimos junto com o Rav Shimshon Bisker o primeiro e único livreto digital Bnei Noach infantil (com orações) no Brasil (o Guiazinho). Produzimos o primeiro e único Curso Bnei Noach virtual e gratuito. Lançamos (idealizada pelo Rav Shimshon Bisker) a primeira e única livraria virtual Bnei Noach, a Livraria virtual Projeto Noaismo Info. Fizemos a primeira e única tradução do livro Bnei Noach infanto-juvenil no Brasil do Rabi Yerachmiel Altman e a publicamos exclusivamente.
E se você achou que o Projeto Noaísmo Info não teria mais novidades para lançar neste ano de 2022, você se enganou.
Mais uma vez o Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info sai na frente trazendo mais uma grande e incrível surpresa.

O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, graças a D’US, tem a honra e a bênção de orgulhosamente anunciar e apresentar o lançamento de
A TORÁ COMENTADA PARA BNEI NOACH POR RAV MOSHE WEINER E TRADUZIDA POR PROJETO NOAISMO INFO.

Sim, isso mesmo, a partir de agora a Comunidade Bnei Noach Brasil e todo ben-Noach brasileiro no exterior e todo ben-Noach de fala portuguesa no mundo poderá ter a oportunidade finalmente de ler a Torá, a Própria Palavra Original de D’US, e não apenas isso, mas também lê-la com comentários, e mais ainda, apropriados para os próprios Bnei Noach.

Este é mais um dia histórico para o Movimento Bnei Noach da Torá Brasil.

Então, vamos iniciar.

 

Torá Para Não-judeus

 

A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Gênesis 1:1
No princípio D’US criou os Céus e a Terra.

No princípio
Rabi Isaac disse: [Por que a narrativa da Torá começou com NO PRINCÍPIO — relatando a história da Criação —, quando] a Torá deveria ter começado com “Este mês é para você” (Êxodo 12:2), que é o primeiro mandamento que os israelitas foram ordenados[?] Por qual razão ELE começou com “No princípio”? Por causa [do versículo em Salmos 111:6:] “A força de SUAS obras ELE relatou ao SEU povo, para dar-lhes a herança das nações”. [ELE relatou ao SEU povo a força de SUAS obras na criação do mundo a fim de dar-lhes a herança das nações,] pois se as nações do mundo disserem a Israel: “Vocês são ladrões, pois conquistaram pela força as terras das sete nações [de Canaã]”, eles [Israel] responderão: “Toda [est]a terra pertence ao SANTO, Bendito é ELE; ELE a criou e a deu a quem ELE considerou apropriado. Quando quis, deu-a a eles [os cananeus], ​​e quando quis, tirou-a deles e nos deu”. (Rashi)
A explicação desta declaração dos Sábios é que desde o início da Criação D’US escolheu a nação de Israel como uma nação especial para servi-LO, como diz [Êxodo 19:6:] “E você será para MIM um reino de sacerdotes e uma nação santa”, e ELE designou para eles uma terra particular que deve pertencer somente a eles, e ELE fez saber em SUA Torá que ELE a criou e a deu a quem ELE considerou apropriado.

No princípio D’US criou os Céus e a Terra [N.T., ou, criou o Universo]
Este versículo fala sobre a Criação em geral, e depois explica os detalhes da Criação. A explicação de no princípio é “No princípio do tempo da Criação” [e ELE escreveu no princípio de forma genérica, como se dissesse “No princípio de tudo”] ELE criou essas coisas, e não não houve tempo anterior [a este “princípio”] em que havia algo mais, como algum tipo de material primordial, mas sim o início da criação do tempo e o início da criação da matéria foi no primeiro dia junto com a criação dos Céus e da Terra. E o relato da Criação preenche uma grande necessidade já que é a raiz de toda Fé, pois qualquer um que não acredita que a criação do mundo foi ex Nihilo [= do nada] [N.T., em hebraico Iesh Meain] e sim pensa que o mundo existiu eternamente essencialmente nega a base de toda Fé e é inteiramente desprovido de Torá.

D’US criou
O significado de “criou” é um ato [que é particular somente de D’US] para produzir algo do nada absoluto para uma existência detectável. [E esta capacidade não pode ser encontrada entre as coisas criadas, nem pode ser compreendida por elas em absoluto, mas esta capacidade é peculiar somente a D’US.]

D’US
Este nome, [Elohim em hebraico], é um dos nomes do SANTO, Bendito é ELE. O significado deste nome é Regência e Soberania, pois D’US age como PERSCRUTADOR e JUIZ, já que ELE perscruta e julga o mundo inteiro. Este nome é mencionado primeiro no ato da Criação [no Capítulo 1. Nem um outro nome de D’US é mencionado até Gênesis 2:4: “no dia de Hashem D’US fazer”] porque a Criação é realizada por meio deste nome, quando a existência do mundo deve aparecer como uma existência criada. E o início da conduta divina com o mundo é por meio do atributo da Justiça, como exemplificado pelo nome Elohim [e só mais tarde O SANTO, Bendito é ELE, aparecerá como descrito por outros nomes que indicam outros tipos de conduta, como o atributo de Misericórdia ou outros atributos].

Elohim
Este nome significa domínio, um fato que dá importância ao criado [o mundo, os humanos] como os sábios disseram: “não há rei sem nação”. Em contraste, o nome Havayáh (Y-H-V-H) significa O CRIADOR da existência, daí o criado [o mundo, os humanos] não tem qualquer auto-importância em relação ao poder de criação do CRIADOR, APENAS ELE é a única figura na verdadeira existência, portanto, tudo o que é criado é anulado diante DELE. Veja 2:4.

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
Traduzido do inglês exclusivamente por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info — autorizado por Rabi Moshe Perets

© Rav Moshe Weiner (Rabino Supervisor da Organização Ask Noah International e autor do The Divine Code)
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Livros DIGITAIS para Confraternização

Prezados Leitores

Fim de ano é tempo de confraternizar! Presenteie com Livros Digitais aquelas pessoas que participaram de seus momentos especiais.
Temos livros para gentios em geral, para Bnei Noach, para judeus, e para os em processo de conversão ao judaísmo.
Presentear alguém também é estar fazendo uma tsedacá!

 

E aproveite a ocasião para conduzir outros ao Conhecimento Verdadeiro de D’US…

… pois há pessoas dos povos do mundo que ficam mais propícias nesta época do ano para lerem sobre D’US. Então não perca a oportunidade de presenteá-las com nossas exclusividades…

Um Livro Sobre D’US (do Rabi Aryeh Kaplan),
ou para crianças:
 Fala-me de D’US (do Rabi Jacob Garzon)

https://sitebneinoachprojetonoaismo.info/curso-bnei-noach-parte-30-especial-livraria-virtual-projeto-noaismo-info/

 

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Isaías 7:14

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Qual o significado de Isaías 7:14? A quem esse versículo se aplica?

 

Por Rav Avigdor Miller

 

“Existe toda uma civilização que vive de mentiras; não apenas mentiras mentiras estúpidas. É uma tolice. E todos citam Yeshaya/Isaías (7:14): “Eis que uma jovem está grávida e dará à luz um filho.” Não diz “betulá”, virgem. “Almah” em “lashon kodesh” [na língua sagrada] significa “uma jovem mulher”. Quem mais deveria ter filhos se não uma jovem mulher? Mulheres idosas não podem ter filhos. [Tampouco mulheres virgens.] O navi [profeta] está falando com Achaz e ele está lhe dizendo que logo se livrará de seus inimigos. “Uma jovem mulher está grávida”, disse o navi; ele está falando da esposa de Achaz, “e antes que esta criança tenha idade suficiente para saber a diferença entre o bem e o mal, você Achaz vai se livrar de seus dois inimigos, Retsin e Pêcah ben Remaliáhu”.

Essa criança nasceu de uma virgem então? Era a esposa de Achaz. Ela deu à luz alguns meses mais tarde. E foi isso que aconteceu. Retsin e Pêcah ben Remaliáhu tiveram uma “mapalá” [uma derrocada] antes do nascimento do bebê.

Que “sheker” [mentira] mais estúpida! Eles estão usando esta mentira estúpida, de que ela era virgem, como uma mashal [uma alegoria] para seu mascote que nasceu 600 anos mais tarde. É tão estúpido! De imediato você vê que é uma tolice! É uma pena! Um mundo inteiro está iludido com catedrais e igrejas e religiões, todos os tipos de seitas. E se baseia em nada. É um mundo de pura fantasia.

É por isso que o passuk diz: “VOCÊ faz escuridão e este mundo se torna uma noite”. E os sábios dizem que se está falando sobre este mundo: Este mundo é como uma noite de escuridão, uma noite de erro. O mundo inteiro está mergulhado nesta tolice.”

Por Rav Avigdor Miller
Traduzido do inglês por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info

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25a Parte do Curso Bnei Noach

B”H

 

Parte 25 do Mini Curso Virtual Gratuito de Introdução ao Tema de Bnei Noach

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PARA ACESSAR A NOVA LIÇÃO (parte/página) DO CURSO

 

O Curso Bnei Noach do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info é composto de um conjunto de páginas correlacionadas. Cada nova página é uma nova lição. Porém, como página não possui Tag, quando publicamos uma nova página (uma lição nova do Curso) publicamos também um post que direciona para a página em questão, de modo que cada post possui as Tags (assuntos) daquela página.

Curso virtual gratuito de Introdução ao Tema de Bnei Noach

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O SITE BNEI NOACH PROJETO NOAÍSMO INFO TEM A HONRA E O ORGULHO DE APRESENTAR, GRAÇAS A D’US, O MINI CURSO GRATUITO DE INTRODUÇÃO AO TEMA DE BNEI NOACH.

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Que tipo de livro é a Bíblia (Torá)?

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“Toda a Torá foi dada para tornar este mundo físico um lugar espiritual e harmônico.” — Rabi Eli Levy (Chabad)


Que tipo de livro é a Bíblia (Torá)?

 

Por Rabi Eli Brackman (Chabad)

 

Nos últimos anos tem havido uma enorme quantidade de livros sobre a Bíblia que servem como guia para diferentes áreas da vida e perspectivas.

É possível encontrar livros sobre a Bíblia como literatura, Bíblia como arqueologia, Bíblia como poesia, Bíblia como história, Bíblia como filosofia, Bíblia como código para a ciência política e Bíblia como guia para a sabedoria nos negócios.

Em um livro muito intrigante do rabino Jonathan Sacks, The Home that we Build Together (O Lar que Vamos Construir Juntos), ele argumenta que a Bíblia Hebraica pode ser usada como um livro de texto sobre como construir uma sociedade multicultural bem-sucedida no século 21 no Reino Unido.

Similarmente, no livro Jewish Wisdom for Business Success: Lessons from the Torah and Other Ancient Texts (Sabedoria Judaica para o Sucesso nos Negócios: Lições da Torá e Outros Textos Antigos), o rabino Levi Brackman argumenta que os textos antigos da Torá podem servir como uma fonte de sabedoria e perspicácia sobre como ter êxito nos negócios.

Enquanto a sabedoria da Torá pode ter algo a dizer ao mundo contemporâneo da política e dos negócios, isto não é essencialmente o que a Torá é e pode levar a interpretações errôneas.

A Torá é essencialmente um trabalho espiritual destinado a aproximar uma pessoa de D’us e assegurar a vivência de uma vida ética e moral entre essa pessoa e sua família e vizinhos.

Isto é indicado no Mishnê Torá do rabino Maimônides (1138-1204), leis de Chanucá (Ch. 3), onde ele afirma que o propósito da Bíblia Hebraica é trazer paz ao mundo.

Para ser claro isto não significa que este é um trabalho sobre a resolução de conflitos a nível geopolítico, mas principalmente sobre a paz entre vizinhos e a harmonia familiar.

Toda a Torá é para este propósito — trazer paz entre uma pessoa e outra.

As histórias da Torá devem ser vistas de maneira similar. Não é um livro de história ou política — deve-se ver a Torá como um texto relevante para o desenvolvimento pessoal e espiritual da pessoa.

No pacto do Monte Sinái os judeus aceitaram um sistema de lei, social e espiritual, ao qual foram obrigados, além das leis universais da sociedade.

O D’us da Bíblia Hebraica é a fonte da moralidade e a Bíblia é o código de ética absoluto. “A Torá é o Ensinamento DIVINO para o povo judeu e para a humanidade.” A Bíblia Hebraica ensina como o indivíduo pode se aproximar de D’us e se tornar um ser humano mais espiritual e moral.

A Torá não é um livro de política ou história, mas de ensinamentos morais para a própria vida pessoal.

 

© Rabi Eli Brackman

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Veja também:

Boas Qualidades

 

E para se o fato de aprendermos ensinamentos morais da Torá significa que podemos interpretar as histórias bíblicas como alegorias, veja:

Na bíblia judaica há histórias que são de fato alegorias?

 

Você sabia que a Bíblia (Torá) tem uma mensagem para você, não-judeu?
Se você ainda não conhece esta mensagem, para conhecê-la, veja

O Caminho Espiritual do não-judeu

e

Bnei Noach: O Caminho da Torá para os não-judeus

 

Dedicado a Natan S. O., e em homenagem ao Rebe anterior (o sexto Rebe de Lubavitch), Rabi Yosef Yitschak Schneersohn.