B"H! O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info trata-se de um centro educacional virtual de conhecença sobre o Noaismo/movimento Bnei Noach da Torá, que é a Fé Original da Humanidade. Portanto, este Site lhe ensina a Verdade da bíblia original, a Torá, lhe conduz à Fé dada pelo PRÓPRIO D'US para toda a humanidade: o Noaismo (heb.: Noachdút; ing.: Noahism; esp.: Noajismo), e lhe apresenta suas responsabilidades espirituais.
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info (sitebneinoachprojetonoaismo.info) ORGULHOSAMENTE APRESENTA, GRAÇAS A D’US,
SÉRIE: CONHECENDO D’US (Parte 1 – Aproximando-se de D’US)
Introdução por Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info
Shalom para todo mundo!
Hoje, 1° de janeiro, é o Dia da Fraternidade Universal. Nada melhor do que começarmos o ano exatamente tratando do COMEÇO DE TUDO, O INÍCIO DE TUDO, ou seja, da FONTE DE TUDO, A ORIGEM de todas as coisas: D’US.
Diferentemente do Deus das religiões, O D’US da Torá é O D’US do universo, O D’US do mundo, O D’US da humanidade, a saber, O D’US de todas as pessoas: O D’US dos integrantes do Povo de Israel e O D’US dos integrantes dos povos do mundo. Qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo, em qualquer momento, sem a necessidade de religião alguma, pode estar conectada a ELE e pode inclusive vir a conhecê-LO.
São as religiões (que são todas invenções do próprio ser humano) que dividem a humanidade. Se todos se conscientizassem de que a Moralidade também é Criação de D’US, de que D’US é O CRIADOR da Moralidade e que, portanto, é ELE QUEM Estabelece o que é o certo e o que não o é, e que todos estão sujeitos às mesmíssimas Leis Morais, assim como todos estão sujeitos às mesmas Leis Físicas, haveria realmente uma Fraternidade Universal.
Diferentemente dos livros sagrados das religiões, a Torá (aqui, no sentido de bíblia judaica), a Palavra Original de D’US, começa com D’US e termina com D’US. Também diferente dos livros sagrados das religiões, O PRÓPRIO D’US Assinou O SEU SANTÍSSIMO NOME PRÓPRIO, PARTICULAR, EXCLUSIVO, na Torá (como veremos futuramente).
Vemos com os nossos próprios olhos como simplesmente acreditar em D’US, na verdade, acreditar em um conceito de um Deus Criador de todas as coisas, não basta para alcançarmos a Fraternidade Universal. Isto porque ainda assim as próprias pessoas podem interpretar à sua própria maneira o que é que esse Deus quer delas. E com cada pessoa interpretando por conta própria o que esse Deus estabeleceu para elas cumprirem, haverá milhões ou mesmo bilhões de vontades divinas. Certamente o que D’US exige socialmente de uma pessoa, ELE exigiria de todas. Portanto, apenas acreditar no conceito de um Deus Criador de tudo não é o suficiente (apesar de já ser alguma coisa), é preciso saber que há de fato O D’US CRIADOR de tudo (o que significa entender que ELE é exatamente O D’US de tudo) e conhecê-LO, para que alcancemos a Fraternidade Universal.
E é exatamente este o propósito desta matéria aqui que será, graças a D’US, uma Série de várias matérias que sairão durante todo o ano, Série esta a que denominaremos:
CONHECENDO D’US,
pois se todos têm a obrigação de cumprir Mandamentos Divinos Universais, para isto acontecer todos têm de primeiro conhecer esses Mandamentos, e para se conhecer tais Mandamentos, então todos têm sim a obrigação de conhecer QUEM os deu, conhecer a D’US.
E para ser possível falarmos tanto de D’US quanto da obrigação universal de se conhecê-LO, excepcionalmente estrearemos esta Série (CONHECENDO D’US) já com duas matérias (prosseguindo, como já dissemos, com a ajuda de D’US, com uma matéria por mês todo o ano).
Boa Série!
O judaísmo, diferentemente das religiões, não ensina que apenas os judeus são filhos de D’US. “Os não-judeus também são filhos de D’US.” Declara o Rabi Jack Abramowitz. “Todo ser humano é filho de D’US (metaforicamente falando)”, conclui ele. Para demonstrar isto, o Rabi Jack Abramowitz explica: “Os sábios de Israel (no Talmud) nos dizem que quando os egípcios estavam se afogando no Mar Vermelho, os anjos queriam cantar canções de louvor a D’US, mas ELE não permitiu que cantassem. ELE disse: “MEUS filhos estão se afogando no mar e vocês querem cantar?” Sim, os egípcios tinham sido os opressores dos judeus, mas ainda eram filhos de D’US, como todos os outros. E ELE Quer o melhor para todos os SEUS filhos, e é por isso que ELE enviou o profeta Jonas para exortar o povo de Nínive a se arrepender.
Então, qual é o seu propósito (o propósito da existência do não-judeu no mundo)? Pelo que entendo, todos nós temos o mesmo propósito: desfrutar deste mundo maravilhoso que D’US nos deu, tentar chegar o mais perto possível DELE e fazer todo o possível para deixar as coisas um pouco melhores do que as encontramos. D’US pode ter dado a judeus e não-judeus ferramentas diferentes para o trabalho, mas eu ainda acredito que nossos objetivos são essencialmente os mesmos.”
Então isto só pode significar que não é necessário ou preciso ou obrigatório tornar-se judeu para se ser filho de D’US, já que todos o são. E isto só pode significar também que há uma Fonte Comum de Revelação da Vontade de D’US para cada pessoa. Que Fonte é esta?
O Rav Tzvi Freeman explica: “Existe o judaísmo e existe a judeidade (ou judaicidade), e eles não são a mesma coisa. Judaísmo é sabedoria para cada pessoa do planeta e ainda muito mais do que isso. Também o chamamos de Torá. [Sim, isso mesmo, judaísmo e Torá são sinônimos.] Torá significa “o ensino”, e é uma mensagem divina para todos os seres humanos contendo os princípios que uma grande parte da humanidade já os aceitou como verdades absolutas. A idéia de que a vida humana é inestimável é um ensinamento originado na Torá, pois está relacionado com o conceito de que todos os seres humanos são criados iguais. [Em outras palavras, trata-se do Ensinamento Inédito na História Humana da “irmandade da humanidade sob D’US.”] Assim também, o direito de cada indivíduo à alfabetização e à educação foi trazido ao mundo através da Torá. E a paz mundial como valor e meta foi pregada exclusivamente pela Torá e seus profetas milhares de anos antes que se tornasse popular no resto do mundo. E claro, a idéia de que há uma única incorpórea EXISTÊNCIA Que criou e mantém toda a realidade, e SE preocupa com tudo o que acontece com cada indivíduo, dando assim a cada pessoa, criatura, evento e objeto um significado, propósito e destino — é um ensinamento principal sobre o qual repousa todo o resto, e o ensinamento central da Torá.”
Conhecendo D’US
A única maneira de se aproximar de D’US é O conhecendo. Muitas pessoas inventam suas próprias noções de D’US, mas tudo o que estão fazendo é imaginando um ser que não existe e chamando-o pelo NOME DAQUELE Que Existe. (Isto será visto posteriormente na seção O que D’US não é.) O verdadeiro serviço de D’US só pode começar quando se investiu o esforço necessário para formar uma idéia precisa DELE (na medida em que tal coisa é humanamente possível). Para este fim, a Torá diz: “Foi-lhe mostrado para que você saiba que Hashem é D’US; não há ninguém além DELE…. Portanto, saiba hoje e coloque em seu coração que Hashem é O D’US, não há outro” (Deuteronômio 4:35, 39). Vemos neste e em outros versículos semelhantes que o conhecimento de D’US é um pré-requisito para os níveis mais elevados de serviço a ELE, uma vez que o amor de uma pessoa por D’US é proporcional ao conhecimento que ela tem sobre ELE. Essa ideia é reforçada por versículos como I Crônicas 28:9, em que o rei David diz a seu filho Salomão: “Conheça O D’US de seu pai e sirva-O com um coração puro… se você buscá-LO, ELE será encontrado por você….”
O Rabi Maimônides lembra que nossa conexão com D’US é o poder do intelecto que ELE nos deu. Está ao nosso alcance fortalecer este vínculo e também enfraquecê-lo. Podemos exercitar este “músculo” usando-o para buscar o conhecimento e o amor a D’US; ele se atrofia quando o usamos para outros propósitos. Mesmo a pessoa mais sábia do mundo é capaz de romper a conexão com D’US quando as circunstâncias exigem que ela se concentre nas preocupações mundanas. É por isso que os piedosos limitaram a quantidade de tempo que eles podiam gastar com coisas temporais, para que D’US pudesse estar constantemente diante deles.
As mitsvot, incluindo coisas como rezar (oração) e ler a Torá, existem para ocupar nosso tempo e encher nossas mentes com coisas divinas em vez de coisas mundanas. Enquanto estivermos cuidadosamente comprometidos com as mitsvot [como nos diz o Rav Shimshon Bisker, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, os integrantes do Povo de Israel com as 613 mitsvot, e os integrantes dos povos do mundo com as 7 mitsvot universais], estaremos em comunhão com D’US. Se apenas seguimos a rotina, cumprindo mitsvot de maneira mecânica e sem investir o pensamento adequado, pensando em nossos negócios ou outras coisas temporais, então não seremos melhores do que alguém cavando um buraco distraidamente sem pensar em suas ações. Isso não serve para nos elevar ou fortalecer nossa conexão com D’US. Em vez disso, é como Jeremias 12:2 diz: “Você está perto DELE com sua boca, mas longe DELE com seus pensamentos.”
Há, no entanto, uma maneira de corrigir o mau hábito de realizar mitzvot por rotina: empenhando-se em dar total atenção a tudo o que está sendo lido ao estudar Torá e recitar bênçãos e rezas. Uma vez que você tenha dominado dirigir sua atenção exclusivamente para o serviço de D’US, tome cuidado para evitar que as preocupações mundanas o distraiam. Pensamentos sobre ganhar a vida, pagar as contas etc., devem ser reservados para momentos de negócios e conversação. Há tempo suficiente para tratar de assuntos temporais ao longo do dia, então não há necessidade de deixar que essas coisas interfiram nas horas reservadas para a espiritualidade.
Quando se está sozinho e relaxando, deve-se aproveitar a oportunidade para refletir intelectualmente sobre assuntos divinos. Isto lhe permitirá aproximar-se de D’US e servi-LO da maneira mais elevada possível.
Uma vez que uma pessoa tenha alcançado o verdadeiro conhecimento de D’US, e ela se regozije nesse conhecimento na medida em que D’US está sempre em primeiro lugar em seus pensamentos, então terá alcançado um estado descrito pelo rei Salomão: “Eu durmo mas meu coração está desperto; é a voz de meu AMADO Que chama” (Shir HaShirim 5:2).
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info dedica este estudo para a paz dos últimos instantes de vida de uma pessoa muito especial em nossa vida, sem a qual sequer existiríamos enquanto pessoas (I.P.B.)!
Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Projeto Noaismo Info
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O Curso Bnei Noach do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info é composto de um conjunto de páginas correlacionadas. Cada nova página é uma nova lição. Porém, como página não possui Tag, quando publicamos uma nova página (uma lição nova do Curso) publicamos também um post que direciona para a página em questão, de modo que cada post possui as Tags (assuntos) daquela página.
Vimos na Primeira Parte (sitebneinoachprojetonoaismo.info/2016/03/06/bnei-noach-e-o-shema-israel/ ) que o Rabino do Chabad, Tzvi Freeman, ele mesmo o editor do site Chabad.org, citou o Rabi Azulai ou Chidá como autoridade neste tema, concordando com ele que se os Bnei Noach ou noaítas querem recitar o Shemá, que recitem apenas a primeira frase, ou seja, o primeiro versículo (Deut. 6:4).
O nosso querido Rabino, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, explicou para o Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info:
“Em relação a um noaíta ou Ben Noach recitar as três partes do Shemá Israel:
Apesar de não haver nenhuma proibição de um Ben Noach ler as três partes do Shemá, pois são passagens da Torá e um Ben Noach pode ler a Torá, de toda forma, no que diz respeito à recitação, aconselho somente a primeira parte, e, se quiser recitar mais, também a segunda, porém, não a terceira (volto a ressaltar que não há proibição em ler as três). Por que? Pois o tema principal da primeira parte é receber o jugo de Hashém, e isso o Ben Noach também é obrigado. O tema principal da segunda parte é o recebimento de todos os Preceitos, e, não recai sobre o Ben Noach todos os Preceitos. Porém, como também trata do tema da recompensa quando se faz a Vontade de Hashém e a sentença de quando não se faz, se quiser recitar, pode recitar, e ter em mente (quando ler sobre o cumprimento dos Preceitos) que para ele recai somente as Leis referentes aos Bnei Noach. Porém, a terceira (Números 15:37-41) não recomendo, pois o tema principal é o tsitsit, Preceito o qual não compromete o Ben Noach. É isso!”
Como é possível que o princípio do ano apareça no primeiro dia do sétimo mês? E como é que sabemos que é este o princípio do ano, se não está mencionado em nenhuma parte dos cinco livros de Moisés?
A resposta curta é: o sabíamos porque, quando Moisés recebeu a Torá, tudo isto era evidente para ele e ele transmitiu esta informação, ainda que não a deixou por escrito. E, além disso, antes de ouvirmos falar de Moisés, sabíamos sobre o Rosh Hashaná. Abraham recebeu os antigos ensinamentos de Shem, o filho de Noá. Noá por sua vez os havia recebido de Matusael, que os havia recebido de Enosh. E Enosh com toda a certeza estava inteirado de Rosh Hashaná, já que havia recebido sua sabedoria diretamente de Adám, que havia sido criado nesse dia.
Então, Rosh Hashaná não é somente uma festividade judaica. Rosh Hashaná é o nascimento da humanidade.
* * *
Uma olhada em todo o livro judaico de orações para Rosh Hashaná e Iom Kipur e não será encontrado menção alguma ao nascimento de Adám. O que você pode encontrar é a afirmação: “Hoje é o dia de nascimento do mundo.” Também poderá dizer uma enigmática frase que se repete várias vezes: “Este dia assinala o começo da Tua criação, é uma recordação do primeiro dia.”
Isto sugere um pensamento fascinante; efetivamente, um pensamento que os cientistas modernos podem chegar a aceitar. Talvez o universo tenha nascido apenas quando Adám abriu seus olhos para observar e dar um nome a cada coisa! Com efeito, não é certo que os físicos quânticos e os cosmólogos de hoje em dia nos dizem que não pode haver eventos nem universo, sem um observador? Então, o universo começa com a criação da primeira consciência humana. “E ELE insuflou em suas narinas alento de vida; e o homem se tornou alma vivente” (Gênesis 2:7).
Fascinante, sim, mesmo que não totalmente satisfatório. Já que, na realidade, o Livro do Gênesis nos diz que Adám foi criado no sexto dia da Criação. Antes deste momento já existia um mundo. Sim, eu reconheço, era um mundo muito diferente do que conhecemos, um mundo no qual foram criados a matéria, a energia, o tempo e o espaço, no qual os eventos foram ocorrendo rapidamente, e em poucos instantes o simples evoluiu para o complexo. Mas, ainda assim, era um mundo. Então, surge a pergunta clássica: por que comemoramos Rosh Hashaná no nascimento de Adám e não seis dias antes, no nascimento do mundo?
E a resposta clássica é: porque não estamos celebrando um aniversário. “Hoje é o nascimento do mundo”, significa hoje, agora. Hoje o mundo voltou a nascer. Este dia assinala “o começo de Tua(s obras da) criação”, evocando assim a primeríssima vez que o mundo foi criado. Só que a primeira vez que o mundo nasceu, foi um presente de graça. Desde então, depende de nós, dos descendentes de Adám. E é por isso que ocorre em nosso nascimento, Rosh Hashaná. Renascemos, e dentro de nós, todo o universo.
Nosso planeta terra é um relógio ajustado ao ritmo pelo qual bate, um ciclo de momentos e dias, de meses e anos. A cada momento surge a vida necessária para esse momento, é absorvida e depois volta para sua fonte. Cada dia, a energia para esse dia, cada mês, para esse mês. Mas a renovação mais importante da vida é a que surge em Rosh Hashaná. Porque é quando toda a vida do ano anterior volta para sua fonte essencial e, do vazio, surge uma nova vida como nunca antes conhecida, para sustentar a existência por um ano completo.
* * *
Não é estranho que um ser criado possa tomar parte em sua própria criação? Os seres criados (nós), suplicando para nosso CRIADOR: “Dá-nos vida! Uma boa vida! Coisas lindas! Revela-TE! Envolva-TE mais profundamente com teu mundo!
Como é possível que, no interior da Mente Cósmica, onde se determina se devemos ou não existir, estejamos aí, suplicando e participando nessa decisão? Deve haver algo de nós que está além da criação, algo eterno. Algo Divino. O chamamos “a alma Divina”.
É por isso que podemos denominar D’us tanto REI como PAI.
Um REI, no sentido essencial da realeza, porque é ELE QUEM determina se existiremos ou não, como está escrito no Machzór: “quem morrerá e quem viverá”.
Um PAI, porque dentro nós há algo DELE, portanto, podemos participar nessa decisão.
E nós somos o filho. Cada um de nós tem uma alma interior que é o hálito de D’us dentro de nós. Somos o ponto de contato entre D’us e Seu universo. E assim somos chamados Seus filhos. E podemos chamar ELE nosso PAI.
* * *
Em Rosh Hashaná, D’us SE apresenta perante um tribunal. Se D’us chegasse a SE desconectar de Sua criação, D’us não o permita, desapareceria até o próprio espaço. Inclusive ficaria anulado o tempo, o mundo nunca teria existido, sua história seria apagada, e não sobraria nada.
Mas demonstramos um sincero arrependimento e declaramos que agora realmente nós vamos tratar de melhorar nossos atos e fazer que o ano que se inicia seja muito, muito melhor que o passado. Acima de tudo, queremos assegurar que apenas falaremos bem dos demais e que lhes daremos nossas bênçãos para um ano bom e doce. É como julgamos os outros que nós seremos julgados.
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info deseja a todos um ano bom e doce.
Hoje, 29/9, é, no calendário bíblico/judaico, 1° de Tishrêi de 5780, ou seja, dia de um novo ano. Para você recitar as orações apropriadas para hoje e também para amanhã (mas amanhã, 30/9, somente até o pôr-do-sol), baixe GRATUITAMENTE o Guia Bnei Noach de Rosh Hashaná, revisado e aprovado pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info.
Nas palavras transliteradas, “CH” deve ser pronunciado como “rr” e “SH” como “ch”.
As palavras noaítico, noaítica, noaico, noaica, noaical, noaíta, noaísmo e noaitismo são derivadas de Noá (popularmente conhecido como Noé), do hebraico Nôach. A raiz de todas estas palavras é o nome do indivíduo bíblico da história do Dilúvio, Noá.
Dicionário do Noaismo:
● Noaíta (de Noá+ita). (Hebraico: נחי) 1. Indivíduo do movimento Bnei Noach (lê-se movimento Benêi NôaRR). (Noaítas, o mesmo que Filhos/Descendentes de Noá (Noé), ou que Bnei Noach.) 2. Relativo ou pertencente a esse movimento. 3. Noaítico. 4. Aquele que segue As Mitsvót Universais. 5. Aquele que professa o Noaísmo: a Fé Original (A Fé de Adám e Noá). 6. Não-judeu devoto de Hashém, O D’us Único de Israel. 7. Gentio justo. 8. Descendente espiritual de Noá. 9. Sábio das nações. 10. Descendentes/Filhos de Noá.
▪Inglês de Noaíta: Noahite (Noah+ite). (Inglês hebraizado: Noachite). Espanhol (hebraizado): Noajita. Tradução em Espanhol de Noahite: Noaíta. Transliteração de Noahite para o hebraico: Hanoachí (ou, Noachí) = נחי .
(O termoNoaídaé válido em português como tradução do inglês Noahide. Porém, diferente do termo Noaíta, que tem ambos os significados, tanto o de filhos/descendentes de Noá quanto o de seguidores das Mitsvót Universais (os gentios devotos de Hashém), o termo Noaída tem apenas um único significado, o de filhos ou descendentes de Noá, podendo então ser usado apenas no sentido geral de toda a humanidade (independemente de fé).
Assim, noaídas significa unicamente todos os humanos como Descendentes de Noá, ao passo que noaítas significa tanto o mesmo que noaídas (Descendentes de Noá) quanto os que seguem as Leis Divinas de Noá da Torá.)
O uso do nome em português Noaíta como significado da forma mais popular em inglês Noahide para os seguidores das Sete Leis é reconhecido e aprovado pela Organização Ask Noah International (asknoah.org).
● Noaítico(de Noá+itico). Pertencente ou relativo ao noaísmo, ou aos noaítas.
▪Inglês de Noaítico: Noahitic (ou, Noaitic) (Noah+itic).
● Noaico(de Noá+ico). Relativo ou pertencente a, ou próprio de Noá.
▪Inglês de Noaico: Noahic (ou, Noaic) (Noah+ic).
● Noaísmo(de Noá+ismo). 1. A fé noaítica (a fé dos noaítas). 2. O caminho espiritual dado pelo PRÓPRIO D’us para todos os não-judeus. 3. Devoção não judaica para Hashém, O D’us Único de Israel. 4. Os Princípios Universais de Fé da Torá e de comportamento ético da Torá para toda a humanidade. 5. Noaitismo (de noaíta+ismo). 6. Movimento Bnei Noach. 7. Um Movimento, não uma religião (pode-se até considerar como um judaísmo para os gentios, ou um judaísmo universal, mas “judaísmo” significando “a Fé da Torá”, e não significando Judaicidade — Identidade Judaica —, já que Bnei Noach não são judeus de modo algum. Por isso — por não ser religião — não possui rituais [de religião]*▲, pois como explicado pelo Rebe (Rabi Menachem Mendel Schneerson), Líder espiritual da geração, trata-se de um “Código Moral Divino” e este “Código Noaítico das sete leis Divinas básicas constitui o fundamento de toda a moralidade.”
* Afirmado explicitamente pelo Rabi Tzvi Freeman, editor sênior do Site Chabad.org.)
▲ O que significa “não possui rituais”? Significa que não possui mandamentos ritualísticos como o Judaísmo, a saber, práticas que identificam o povo judeu distinguindo-o dos demais povos, portanto, mandamentos que são não-propícios ou mesmo proibidos para os Bnei Noach (ainda que conscientes de que estariam fazendo-os voluntariamente) — mesmo sendo orientados por rabino (irresponsável, incompetente) — (exemplos: tsitsít, talít, mezuzá, tefilín, Ióm Tov, lembrar Shabát (que significa praticar a cerimônia do Kidúsh e a cerimônia da Havdalá), fazer (observar) Shabát, taaniót, micvê, ritual judaico de pureza e impureza, cashér etc.).
Os Bnei Noach certamente têm uma forma de expressão espiritual mas que não é feita ritualisticamente: a oração e abençoar Hashém.
▪Inglês de Noaísmo: Noahism (Noah+ism) (as vezes, aparece como Noahitism (de noahite+ism) — geralmente grafado Noahidism, por causa do uso popular da forma Noahide). Espanhol (hebraizado): Noajismo. Transliteração de Noahism para o hebraico: Noachdút.
● Noá.Forma portuguesa (direta) do hebraico Nôach (נח). Em inglês, Noah. Popularmente grafado como Noé (a forma portuguesa Noé vem do latim Noe que vem do grego Νωε).
● Sheva Mitsvot Bnei Noach. (שבע מצוות בני נח) Hebraico. Literalmente, As Sete Leis dos Filhos de Noá {Sete Leis dos Filhos de Noé}. São as Shéva Mitsvót Hashém le’Benêi Nôach — Sete Leis de Hashém (D’us) Para os Descendentes de Nôach (Noá). O mesmo que As Sete Leis (Mandamentos/Preceitos) de Noá, As Sete Leis Universais, As Sete Mitsvót Universais, As Sete Leis Noaicas (i.e., de Noá), As Sete Leis Noaíticas (i.e., dos Noaítas), e, Os Sete Princípios Universais. As Leis de Bnei Noach também são chamadas de O Código Noaítico.
Dadas pelo PRÓPRIO Hashém, O CRIADOR, primeiro para Adám e Chavá (Adão e Eva), depois para Noá e Naamá e seus filhos, e posteriormente reveladas para o povo judeu através de Moshé (Moisés) na entrega da Torá (A Palavra de D’us) no Har Sinái.
▪As Sete Leis Noaíticas não são literalmente apenas sete. Trata-se de Sete Categorias de Leis. “Estas Sete Leis Noaíticas são declarações gerais, que, com todas as suas ramificações e extensões, abrangem inúmeros detalhes.” — O Rebe.
● Pacto Noaítico (ou Noaico). O Pacto (ou Aliança) de D’us com Nôach (Noá) e sua família que eram toda a humanidade depois do Dilúvio. Por isso, vale também para toda a sua descendência. Engloba o pacto anterior feito com Adám e Chavá.
● Código Noaítico. O mesmo que As Leis Noaíticas. “Um código divino de conduta” (disse o Rebe).
● Bnei Noach (formas alternativas: Benêi Nôach; B’nei Noach; Bnai Noach)(בני נח). Hebraico. Literalmente, Filhos (Descendentes) de Noá (Noé). 1. Os filhos biológicos de Noá e Naamá (Shem/Sem, Chám/Cam e Yáfet/Jafé). 2. Todos os descendentes de Noá (em todos os lugares e em todas as épocas) — a humanidade=noaídas/noaítas. 3. Os filhos espirituais (i.e., os seguidores da Fé e das Leis) de Noá = noaítas.
( • Bnei Yisrael. Hebraico. Literalmente, Filhos (Descendentes) de Israel (Yaacóv). Os judeus.)
● Hanoachí (ou, Noachí). Literalmente, os noaítas, em hebraico. Transliteração hebraica do inglês Noahites.
Dicionário online da Língua Portuguesa Projeto Noaismo Info
Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Projeto Noaismo Info
O uso das palavras noético e noética para aquilo que refere-se à Noá e seus descendentes e às Mitsvót Universais é absolutamente inadequado e errado. É uma distorção do seu significado. Noético, noética, noeticamente e noetical são palavras que existem de fato, mas que NADA tem a ver com os Bnei Noach. Estas palavras (noético, noética, noeticamente, noetical) são derivadas de noese, do grego noésis. A raiz de noético e noética NÃO é (nunca, jamais) o nome do indivíduo bíblico da história do Dilúvio, Noá, antes, a raiz de noético e noética é noese. Em inglês, Noetic, de noesis. Daí que se fala nos “estudos noéticos”, na “ciência noética”, nos “cientistas noéticos”, no “caminho noético”, e até no “mito noético” (https://sitebneinoachprojetonoaismo.info/2019/04/12/a-ciencia-noetica/ ; https://sitebneinoachprojetonoaismo.info/2019/04/12/os-cientistas-noeticos/ ; https://sitebneinoachprojetonoaismo.info/2019/04/12/o-mito-noetico/). Porém, como já explicado, nem uma dessas expressões têm qualquer relação com Noá, seus descendentes, e suas mitsvót.
Exemplos do uso – CORRETO – da palavra “Noético(a)”, em: O Caminho Noético, da historiadora e professora Juliana Leonardi, 2007.
Portanto, em relação à Noá e às 7 Leis, NÃO existe “leis noéticas”, “movimento noético”, … . Como foi explicado acima, noético e noética referem-se à noese.
Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Projeto Noaismo Info
“D’us não é apenas grande — ELE é infinito. Se ELE fosse só grande, então as coisas que são pequenas estariam mais longe DELE, e as coisas que são grandes estariam mais perto. Porém, para O INFINITO, grande e pequeno são termos irrelevantes. ELE está em toda parte e pode ser encontrado onde quer que deseje ser encontrado.”
Dos ensinamentos do Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, interpretados e compilados pelo Rabi Tzvi Freeman.
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Por que você quer debater com um ateu? O que você ganharia? Ninguém nunca convenceu ninguém da existência de D’us pelo debate.
O ateu acredita que o universo é frio (insensível) e indiferente. O crente acredita que o universo é caloroso (afetuoso) e (que o universo) se importa. Mostre a esta pessoa caridade e cordialidade e talvez então ela virá a acreditar. Mas mesmo que (ela) não (venha a acreditar em D’us, pelo menos) você ainda fez do universo um lugar mais humanitário e divino.
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GUIA NOAÍTICO (REVISADO E APROVADO PELO RAV SHIMSHON BISKER)
O Guia virtual de bênçãos e orações dos Bnei Noach
Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Projeto Noaismo Info
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info (antigo site: “a-fe-original-–noaismo.info”) é Supervisionado pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel, (tendo então, obviamente, o reconhecimento, a aprovação e a recomendação dele) e endossamos também o Rebe (Rabi Menachem Mendel Schneerson, o Rebe de Lubavitch) — o responsável pelo reavivamento do atual movimento Bnei Noach da Torá, e a organização Ask Noah International (Asknoah.org), que reconhece e aprova o nosso site — que se dedica a promover o aprendizado e a observância dos Sete Mandamentos da Torá para todos os Filhos de Noá (os “Bnei Noach”, em hebraico), e o Curso “The Noahide Laws”.
Bênçãos e Orações Diárias dos Noaítas (não-judeus devotos de Hashém) — Versão Virtual — (com a revisão e aprovação do Rav Shimshon Bisker, de Israel)
Bendito é Hashém
“Quanto a mim, na proximidade de Hashém está a felicidade a que aspiro”
Berachót & Tefilót (Bênçãos & Orações) dos noaítas (Bnei Nôach/Filhos de Noá) para serem recitadas dia a dia
# Sidur Bnei Noach; # Guia Bnei Noach; # Bençãos e Orações de Bnei Noach; # Sete Leis de Bnei Noach; # Sete Leis de Noé; # Bnei Noach; # Noaísmo; # Movimento Bnei Noach
“Para nos aproximarmos de D’us e servi-LO, é necessário conhecê-LO. Não basta apenas acreditar.” – A Luz Infinita – Um livro sobre Deus, páginas 7, 37.
“Toda vez que dizemos uma oração, estamos falando com D’us ELE MESMO*.” – Encontros entre o céu e a terra, página 36.
“A oração é o homem se relacionando e comunicando-se com” o seu CRIADOR*. Assim, o homem “não necessita de intermediários entre ele e D’us – como seres humanos, [espíritos,] anjos, “santos” ou imagens.” – Torá – A Lei de Moisés, página 229.
* Com O ABSOLUTAMENTE INFINITO E INFINDÁVEL (veja abaixo Os Princípios da Torá).
Guia VIRTUAL de Bênçãos e Orações Diárias para os Benêi Nôach (revisado e aprovado pelo Rav SHIMSHON BISKER)
Por Projeto Noaismo Info & Rav Shimshon Bisker
Tradução, produção, organização, edição e adaptação em Língua Portuguesa (Brasil) por Projeto Noaismo Info. Revisão e Aprovação Rav Shimshon Bisker
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Esta obra não é e não deve ser comercializada.
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info não comercializa esta obra. Em nosso site, disponibilizamo-la gratuitamente.
Textos por Projeto Noaismo Info & Rav Shimshon Bisker, Ask Noah International, Rabi Moshe Weiner, Rabi Dr. Jacob Immanuel Schochet, Chabad.org, Rabi Tzvi Freeman, e Editora & Livraria Sêfer
Atenção: na transliteração dos termos hebraicos o “sh” tem som de “CH”. Exemplos: “Hashém”, “Shemá”, etc.
Atenção: na transliteração dos termos hebraicos o “ch” tem som de “RR”. Exemplos: “Nôach”, “Barúch”, “Berachót”, etc.
Obras utilizadas e consultadas
A base principal deste guia é:
• Prayers for Noahides: Community Services and Personal Worship, editado pelos Diretores da Ask Noah Int., Rabi Dr. Michael Schulman e Moré Chaim M. M. Reisner, aprovado por Rabi Moshe Weiner;
• The Divine Code, Terceira Edição, versão inglesa autorizada do original em hebraico: Sheva Mitsvot Hashem, por Rabi Moshe Weiner, 2018 Ask Noah International;
• Oraciones, Bendiciones, Principios de Fe, y Servicio Divino para Noajidas, por Rabino Moshe Weiner y Rabino J. I. Schochet, Ask Noah International;
• Seven Gates Of Righteous Knowledge: A Compendium of Spiritual Knowledge and Faith for the Noahide Movement and All Righteous Gentiles, por Rabi Moshe Weiner e Rabi Dr. Michael Schulman, Ask Noah International;
• Carta a Ovadia o prosélito, Rabi Maimônides;
• Sidúr (e Machzor Editora Beith Lubavitch) Tehilat Hashem para Dias de Semana, Shabát e Yom Tov, Editora Beith Lubavitch;
• Bíblia Hebraica, por David Gorodovits e Jairo Fridlin, Editora e Livraria Sêfer;
• O Livro dos Salmos Ôhel Yossêf Yitschák, Editora Beith Lubavitch;
Outras:
• The Order – A LiturgyofNoahidePrayers,NoahideNations;
• Sidúr Sucat David Edição Mekor Haim;
• Sidúr (e Machzor) Completo com Tradução e Transliteração, Jairo Fridlin, Editora e Livraria Sêfer;
• Manual de Bênçãos, Editora Chabad.
Lido (para conhecimento), mas NÃO recomendado:
• Service From The Heart – Renewing the Ancient Path of Biblical Prayer and Service.
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CONTEÚDO
→ Algumas considerações;
→ Links do site;
→ Quanto à orações no enterro e no aniversário de passamento;
→ Nova matéria no site: Oração de confissão para quem se encontra em uma situação delicada de saúde;
● Bênçãos e Orações da Manhã
→ Bênção para imediatamente após acordar, antes de levantar-se;
→ Bênção para todas as vezes em que fazemos nossas necessidades fisiológicas;
→ Bênção para depois de vestir-se e estando pronto para iniciar seu dia;
→ Oração para ser recitada somente no período da MANHÃ, antes de qualquer outra oração: “Amo do universo”;
→ “Bendito é AQUELE que falou”;
→ “Nosso PAI, nosso REI” (para de manhã);
→ Salmos diários para de manhã;
→ Shir Shél Ióm/Cântico do Dia;
● Bênçãos no Decorrer do Dia
→ Bênção do Lar;
→ Bênção do Trabalho;
→ Antes de comer pão;
→ Ao aspirar o cheiro de fragrâncias diversas (cravo, canela, pó de café, temperos, perfumes);
→ Antes de comer arroz, macarrão, bolo, torta, cereais, bolinhos e biscoitos;
→ Antes de alimentos como chocolate, carne, peixe, ovo, mel, doces etc.;
→ Ao aspirar o cheiro de plantas condimentares ou “cheiros-verdes” (salsinha, cebolinha, coentro, hortelã, manjericão, orégano etc.);
→ Antes de qualquer tipo de bebida (água, leite, suco, chá, café etc.) exceto vinho e suco de uva;
→ Antes de beber vinho ou suco de uva;
→ Ao aspirar o cheiro de uma fruta;
→ Ao aspirar o cheiro de rosas ou de árvores ou de uma flor ou folha que cresce num pé ou árvore;
→ Antes de comer de todas as frutas que crescem em árvores;
→ Antes de comer produtos que crescem diretamente da terra
(verduras/ legumes/ raízes: cenoura, beterraba etc./ leguminosas: feijão, ervilha, milho, soja, amendoim etc./ mandioca e batatas/ as frutas: banana, melão, melancia, abacaxi, morango, mamão e papaia/ Pipoca);
→ Bênção longa para após as refeições;
→ Bênção curta para após as refeições;
→ Ao ver belas e bem formadas criações ou árvores de aspecto agradável;
→ Em agradecimento por qualquer coisa nova ou por alguma alegria, como: comprar uma roupa nova, receber um presente importante ou fazer uma compra importante para usufruto individual, e, rever um amigo ou um parente a quem não se via há 30 dias;
→ Quando se põe roupas novas pela primeira vez;
→ Ao escutar boas notícias, relativas a si próprio ou aos outros, e, em agradecimento por alguma alegria, como: receber um presente importante ou fazer uma compra importante para usufruto coletivo (mais de uma pessoa: casal, família etc.);
→ Ao escutar más notícias, Deus nos livre;
→ Antes de se submeter a qualquer tratamento ou operação médica ou antes de tomar medicamentos;
→ Ao ver relâmpagos ou um fenômeno astronômico;
→ Ao escutar um trovão ou ver/sentir um terremoto;
→ Ao ver mares, rios, desertos e altas montanhas;
→ Ao ver um oceano;
→ Ao ver um arco-íris;
● Orações no Decorrer do Dia
→ Meditação;
→ Oração para ser recitada antes do estudo da Torá;
→ “Aceitação Verbal da Unidade e Majestade de Deus”;
→ “É nosso dever”;
→ “Não há [ninguém] como o nosso Deus”;
→ Oração pela Saúde;
→ Oração pela Paz;
→ Oração pelos Pais;
→ Bênção para os Filhos;
→ Oração pelos Filhos;
→ Shalom Bait — Harmonia no Lar;
→ Oração por uma pessoa enferma;
→ Oração por um recém-nascido noaíta;
→ Prece De Viagens;
→ Oração Para Um Pedido Especial;
→ Oração de Gratidão para Hashém;
→ “A Oração Devota” ou “A Oração de Devoção dos Noaítas” (Amidá Noaítica);
→ VEHÚ – ELE…;
→ “Shemá” (“Ouve [Israel]”) – dos noaítas;
→ Os Treze Princípios da Torá;
→ O Credo de Noá (Texto e Declaração Noaítica);
→ Com relação a leitura dos Tehilím (Salmos);
→ Tehilím/Salmos 128;
→ Tehilím/Salmos 96;
→ Tehilím/Salmos 1;
→ Tehilím/Salmos 103;
→ Tehilím/Salmos 123;
→ Tehilím/Salmos 20;
→ Tehilím/Salmos 8;
● Orações da Tarde
→ Salmos diários para de tarde;
→ “Nosso PAI, nosso REI” (para de tarde);
→ “Decerto…”;
● Bênçãos e Orações da Noite
→ Salmos diários para de noite;
→ “E ELE…”;
→ A Oração de Arrependimento para todos os dias;
→ Benção para antes de dormir;
● “O Sétimo Dia”
(Considerações gerais)
→ O Shabát foi instituído no nascimento de Am Yisrael;
→ Texto: “Segundo a Halachá, os Bnei Nôach são proibidos de fazer Shabát”;
→ Mitsvót PERMITIDAS para os Bnei Nôach e Mitsvót PROIBIDAS para os Bnei Nôach;
→ Pode-se – voluntariamente –, depois do anoitecer DA SEXTA, acender uma vela;
→ Oração para ser recitada – voluntariamente – depois do anoitecer DO SÁBADO;
● Orações para Yamím Tovím (Os Dias Festivos Judaicos) (para Os Dias das Festividades Judaicas)
→ Para Pêssach, Sucót e Shavuót: “Que ascenda, venha”;
→ Para Pêssach, Sucót, Shavuót, Chanucá e Purím, e também para o Sétimo Dia: “Que a alma de todo ser vivo”.
● Amên.
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Não se recita bênçãos ou orações estando-se nu. Não se recita bênçãos ou orações no banheiro ou próximo a ele.
>> As Berachót e Tefilót (Bênçãos e Orações) podem ser recitadas pelos noaítas (Bnei Nôach/Filhos de Noé) individualmente ou em grupo todos os dias ou em qualquer dia, e em qualquer horário, uma vez ou quantas vezes desejarem, DESDE QUE não haja indicações – havendo indicações, é óbvio que estas deverão ser respectivamente obedecidas.<<
É apropriado recitar as bênçãos e as orações em voz audível.
“Somente as Bênçãos e Orações em Hebraico Serão Ouvidas?
O primeiro tratado do Talmúd, intitulado Bênçãos, traz a clara permissão para [nós judeus] recitarmos bênçãos e orações no idioma que nos seja mais cômodo, mais conhecido, mais familiar.”
Se é assim para os próprios judeus, tanto mais para nós, Bnei Noach. Portanto, Benêi Nôach não são obrigados a recitarem bênçãos e orações em hebraico. Deve-se recitá-las no idioma que lhes é conhecido, familiar.
“Há uma noção popular segundo a qual as bênçãos e as orações não proferidas em hebraico constituiriam uma grande heresia. Pois heresia é justamente esta noção oriunda da falta de informação.”
–– Herman Wouk, judeu ortodoxo, neto do Rabi Mendel Leib Levine.
Ou, como bem o explica o Rabi Ro’i Margalit: “Todas as orações de todos os tipos e em todos os idiomas ditas do fundo do coração servem e trazem bênçãos.”
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01 → Bênção para imediatamente após acordar, antes de levantar-se
Dou graças a TI, Rei vivo e eterno, pois TU misericordiosamente devolveste minha alma dentro de mim. Tua fidelidade [para comigo] é grande.
02 → Bênção para todas as vezes em que fazemos nossas necessidades fisiológicas
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que formou o homem com sabedoria, e nele criou muitos orifícios e cavidades. É revelado e conhecido diante do Trono da TUA glória que se apenas um deles fosse bloqueado, ou um deles fosse aberto, seria impossível existir mesmo por um curto momento. Bendito és TU, Hashém, que cura todo ser vivo e faz maravilhas.
03 → Bênção para depois de vestir-se e estando pronto para iniciar seu dia
Meu Deus, a alma que TU me deste dentro de mim é pura. TU a criaste, TU a formaste, TU a sopraste em mim, e TU a preservas dentro de mim. E TU a tomarás de mim, finalmente, e a devolverás dentro de mim no Tempo Vindouro, na ressurreição dos mortos. Enquanto a alma estiver em mim, dou graças a TI, Hashém meu Deus, Mestre de todas as obras, Senhor de todas as almas. Bendito és TU, Hashém, que devolve almas aos corpos mortos.
TU, Hashém, remove o sono dos meus olhos e a sonolência das minhas pálpebras.
E que seja TUA vontade, Hashém, nosso Deus, nos acostumarmos a (estudar) TUA Palavra, A Torá, e fazer-nos apegar aos TEUS mandamentos universais. Não nos leves ao pecado, nem à transgressão ou iniquidade, nem à tentação ou ao desprezo; que a má inclinação não tenha domínio sobre nós. Faze com que nos apeguemos à boa inclinação e às boas ações; e fórça nossa inclinação a ser subserviente a TI. Concede-nos hoje e todo dia graça, benevolência e misericórdia em TEUS olhos e nos olhos de todos que nos contemplam.
Que seja TUA vontade, Hashém meu Deus, proteger-me hoje e todo dia dos homens insolentes e do despudor; de um homem perverso, de uma má companhia, de um mau vizinho e de uma má ocorrência; de um olho mau (inveja), de uma língua maliciosa, da difamação, do falso testemunho, do ódio dos homens, de acusações caluniosas, da morte não natural, das severas doenças e do infortúnio; do adversário destrutivo (Satán), de um julgamento severo, de um oponente implacável, e da retribuição do Guehinom.
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04 → Oração para ser recitada somente no período da MANHÃ, antes de qualquer outra oração: “Amo do universo”
(Adón Olám)
(Extraída do Sidúr)
Amo do universo, que já reinava antes da criação de qualquer criatura; quando, por SUA vontade, todas as coisas foram feitas, somente então SEU NOME foi proclamado REI. E depois que todas as coisas forem elevadas, sozinho O REVERENCIADO reinará. ELE foi, ELE é, e ELE será em glória. ELE é Um e Único, e não há outro que a ELE se compare, que se associe com ELE. Sem princípio e sem fim; poder e domínio pertencem a ELE. ELE é meu Deus e meu sempre vivo Redentor, uma fortaleza em tempos de aflição. ELE é meu estandarte e meu refúgio, minha porção no dia que eu O chamo. Em SUA mão eu confio o meu espírito, quando eu durmo e quando eu acordo. E com minha alma, meu corpo também, Hashém está comigo, eu não temerei.
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05 → “Bendito é AQUELE que falou”
(Barúch Sheamár)
(Extraída do Sidúr)
Bendito é AQUELE que falou e o mundo surgiu; bendito é ELE; bendito é AQUELE que diz e faz; bendito é AQUELE que decreta e cumpre; bendito é AQUELE que cria (mantém) o universo; bendito é AQUELE que SE compadece da terra; bendito é AQUELE que SE compadece das criaturas; bendito é AQUELE que recompensa com abundância àqueles que O temem; bendito é AQUELE que vive para sempre e existe eternamente; bendito é AQUELE que redime e salva. Bendito seja O SEU NOME. Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, Deus benevolente, PAI misericordioso, que é louvado pela boca de SEU povo Israel, exaltado e glorificado pela língua de SEUS devotos e SEUS servos e pelos Salmos de David, TEU servo. Nós TE enalteceremos, Hashém, nosso Deus, com louvores e cânticos; TE exaltaremos, louvaremos e glorificaremos, TE proclamaremos REI, e mencionaremos TEU NOME, nosso REI, nosso Deus. TU és O ÚNICO – A VIDA de todos os mundos, ó REI; louvado e glorificado é SEU grande NOME para todo sempre. Bendito és TU, Hashém, REI enaltecido com louvores.
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06 → “Nosso PAI, nosso REI” (para de manhã)
(Extraída do Sidúr)
Nosso PAI, nosso REI, TU és nosso PAI. Nosso PAI, nosso REI, não temos REI, a não ser TU. Nosso PAI, nosso REI, tem piedade de nós. Nosso PAI, nosso REI, mostra-nos TUA graça e responde-nos, pois não há em nós atos meritórios; pelo TEU grande NOME, faz conosco caridade e bondade e salva-nos.
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→ Salmos diários para de manhã
(Para de manhã, os Tehilím 15, 67 e 100)
[07] ● Tehilím/Salmos 15
Um salmo de David. Hashém, quem pode habitar em TEU Tabernáculo (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado)? Quem pode ascender a TEU Sagrado Monte (Tsión)? Aquele cujo caminho é de retidão, que pratica o que é direito, cujo coração se rende à verdade (isto é, que não é hipócrita {literalmente, um na boca e um no coração}). Aquele que não tem nenhuma calúnia em sua língua, que jamais praticou o mal contra seu amigo nem causou vergonha (por suas ações) a seus parentes. O malévolo lhe é repulsivo, mas ele honra aos que temem a Hashém; aquele que não anula um juramento mesmo quando lhe é danoso. Aquele que nunca empresta seu dinheiro a juros, nem aceita suborno contra o inocente. Aquele que desta forma se comporta, mesmo que sucumbe, isso não será para sempre, pois se erguerá e continuará firme sobre seus pés.
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[08] ● Tehilím/Salmos 67
Ao mestre do canto, sobre instrumentos de cordas (neguinót), um Salmo (de David), um cântico. Que (Hashém) Deus nos conceda SUA graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer SEU semblante para sempre, para que na terra seja conhecido SEU caminho, e entre todas as nações, SUA salvação. Então todos os povos (TE reconhecerão e) TE agradecerão, ó Deus; todos os povos (TE reconhecerão e) TE agradecerão. Todas as nações se alegrarão e cantarão louvores, porque com equidade as julgarás, e as governarás para sempre (isto é, pelo caminho reto as guiarás para sempre). (E, portanto,) todos os povos (TE reconhecerão e) TE agradecerão, ó Deus; todos os povos (TE reconhecerão e) TE agradecerão. Então a terra produzirá em abundância seus frutos; e (Hashém) Deus, nosso Deus, nos abençoará. Sim, Deus nos abençoará e será reverenciado e temido até os confins da terra.
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[09] ● Tehilím/Salmos 100
Um salmo de agradecimento. (Por Moshé.) Habitantes de toda a terra, aclamai Hashém com regozijo. Sirvam Hashém com alegria e apresentai-vos com cânticos alegres diante DELE. Proclamai que Hashém é Deus; ELE nos fez e nós (judeus*) somos SEU povo e o rebanho que ELE pastoreia – somente a ELE pertencemos. Com agradecimento atravessai SEUS portões (do Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado) e erguei louvores em SEUS pátios; rendei-LHE graças e bendizei SEU NOME. Porque pleno de bondade é Hashém; SUA misericórdia é eterna e SUA fidelidade e dedicação se estendem por todas as gerações.
(* Isto é, saiba toda a humanidade que Hashém, O D’us de Israel, é que é Deus – O CRIADOR –, e saiba também toda a humanidade que os Benêi Yisrael (os Filhos de Israel) – os judeus – são o povo criado pelo PRÓPRIO Deus para servi-LO, e para ensinar à humanidade a Verdade sobre ELE (Yeshayáhu/Isaías 43:1, 11-12, 15, 21; 44:1-2, 6-8, 21).)
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→ Shir Shél Ióm/Cântico do Dia
[10] DOMINGO
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
Salmo de David. A Hashém pertence a terra e tudo que nela existe, o mundo e os que nele habitam. Pois ELE a assentou sobre os mares e sobre os rios a consolidou. Quem subirá ao monte de Hashém? E quem estará no SEU Santo Lugar? Aquele cujas mãos são limpas e cujo coração é puro, que não jurou em MEU NOME em vão e não prometeu falsamente, de Hashém receberá bênçãos, uma justa recompensa do Deus de sua salvação. Tal é a geração dos que a ELE se voltam, dos que buscam a TUA Presença, ó Deus de Yaacóv. Erguei, ó portas (do Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado), os vossos batentes; ampliai-vos, ó portais eternos◇, e entrará o Rei da Glória (para ouvir os cânticos e louvores daqueles que lá estão). Quem é o Rei da Glória? Hashém, forte e poderoso, Hashém, poderoso na batalha. Erguei, ó portas, os vossos batentes; sim, ampliai-vos, ó portais eternos◇, e entrará o Rei da Glória. Quem é este Rei da Glória? Hashém Mestre das legiões (ou massas judaicas), ELE é o Rei da Glória por toda a eternidade.(*
* Tehilím/Salmos 24)
◇ “Ó portais eternos”: eternos porque os portões do Templo não foram destruídos por seus conquistadores, mas foram engolidos inteiros pelo chão. No tempo do terceiro (e eterno) Bêt Hamicdásh, os portões ascenderão das profundezas da Terra.
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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→ Shir Shél Ióm/Cântico do Dia
[11] SEGUNDA
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
Um cântico. Um Salmo composto pelos coraítas (os filhos de Côrach). Grande é Hashém e digno de ser excessivamente louvado em (Yerushaláyim,) a cidade do nosso Deus, e em SEU santo monte. O monte Tsión é o mais formoso dos lugares, a alegria de toda terra. Ele está no norte (de Yerushaláyim,) a cidade do grande rei (David. Na época do terceiro Bêt Hamicdásh, dirão:) Deus está em seus palácios; ELE é conhecido como sua fortaleza. Porque eis que os reis se reuniram e marcharam juntos (para invadir Yerushaláyim). Mas ao vê-LO, ficaram pasmados, ficaram apavorados e fugiram às pressas. Um tremor se apoderou deles ali (em Yerushaláyim), dores iguais às de uma mulher em trabalho de parto. Com o vento oriental( – este é o vento que Deus pune os malvados –), TU(, Deus,) quebraste seus navios (que vieram) de Tarshísh. Como ouvimos (de TEUS profetas), assim pudemos isto ver na cidade de Hashém Mestre das legiões, na cidade de nosso Deus, que Deus a consolide por toda a eternidade. Sobre TUA benevolência meditamos em TEU Templo (reconstruído). Assim como TEU NOME, ó Deus, é grande, assim também é TEU louvor (grande) até os confins da terra; TUA mão direita está cheia de justiça. Então alegrar-se-á o monte Tsión, rejubilar-se-ão as (outras) filhas (cidades) de Yehudá, por causa dos TEUS julgamentos. Percorrei toda Tsión (vós que reconstruí-la), andai à sua volta, contai suas torres. Contemplai suas muralhas, examinai seus palácios, para relatar (sua majestade e beleza) às outras gerações. Porque ESTE Deus (O DEUS de Israel, O DEUS da Torá, Hashém,) é o nosso Deus para todo o sempre; e é ELE que nos guiará (como um pai a seu filho) eternamente.(*
* Tehilím/Salmos 48)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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[12] TERÇA
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
Um Salmo. Por Assáf. Deus está presente numa assembléia de juízes (para ver se eles julgam com justiça); entre os juízes ELE promulga SUA sentença. Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos? Fazei justiça ao necessitado e ao órfão; procedei corretamente para com o pobre e o empobrecido. Livrai o necessitado e o indigente, salvai-os das mãos dos malvados. Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; nas trevas da ignorância e da insensibilidade eles andam, e assim abalam os fundamentos que sustentam a terra. Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos, todos vós sois filhos do Altíssimo!” Contudo, como Adám, também haveis de morrer (pois corrompestes vossos caminhos, assim como ele), e como qualquer príncipe haveis de sucumbir. Levanta-TE, ó Deus, e julga o mundo TU MESMO, pois a TI pertencem todas as nações!(*
* Tehilím/Salmos 82)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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[13] QUARTA
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
(Salmo de Moshé.) Hashém é um Deus de retribuição; ó Deus de retribuição, revela-TE! Ergue-TE, ó Juiz da terra, e retribui aos soberbos como merecem. Até quando, Hashém, até quando exultarão os perversos? E (até quando) se expressarão, falarão arrogantemente e se vangloriarão os malfeitores? Eles esmagam TEU povo, Hashém, e afligem TEU patrimônio. Assassinam a viúva, o estrangeiro e o órfão. Eles murmuram: “Hashém nada verá nem o saberá o Deus de Yaacóv.” Tentai compreender, ignorantes dentre o povo, e vós, insensatos, quando havereis de perceber? QUEM inplantou os ouvidos certamente escutará. QUEM criou os olhos certamente enxergará. Não haverá de punir QUEM educou as nações, e trouxe aos homens o saber? Hashém conhece os pensamentos do homem, que são fúteis. Feliz o homem que, repreendido por Hashém, DELE recebe o ensinamento pela SUA Torá, pois então dá-lhe tranquilidade na época da adversidade, enquanto para o perverso prepara uma cova. Hashém não rejeitará SEU povo nem desamparará o SEU patrimônio. Justiça será feita aos íntegros e será obedecida por todos os retos de coração. Quem se levantará a meu favor contra os perversos? Quem estará por mim contra os malfeitores? Se Hashém não tivesse me ajudado, minha alma teria cedo habitado no silêncio (da sepultura). Quando eu disse “meu pé vacilou”, TUA bondade, ó Hashém, me susteve. Quando dúvidas se multiplicavam em meu coração, TEU conforto alegrava minha alma. Pode o trono (o tribunal) da perversidade estar CONTIGO associado? Ou (estar CONTIGO associado) aquele que, sob a aparência da lei, perpetra maldades? Estes se reúnem para tramar contra a vida do justo e condenar o sangue inocente. Mas Hashém é meu baluarte, meu Deus, a Rocha do meu refúgio. ELE faz voltar sobre os malfeitores sua própria violência, e com sua própria maldade os exterminará. Sim, Hashém, nosso Deus, os exterminará.(*
* Tehilím/Salmos 94)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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→ Shir Shél Ióm/Cântico do Dia
[14] QUINTA
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
Ao mestre do canto, sobre (o instrumento musical) “Guitít”, um Salmo de Assáf. Cantai com alegria a Deus, que é a nossa fortaleza; aceitai a Soberania do Deus de Yaacóv (Jacob) (em Rósh Hashaná). Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério. Soprai (vós judeus) o Shofár na lua nova (de Rósh Hashaná), no dia determinado como dia da nossa festividade. Porque (soprar o Shofár em Rósh Hashaná) é um decreto (Divino – como está registrado na frase anterior –) para Israel (para despertá-los para retornarem a D’us, pois este é) um dia de julgamento para o Deus de Yaacóv. ELE o estabeleceu para Yossêf (José) como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito (isto é, Yossêf foi libertado da prisão em Rósh Hashaná e tornou-se vice-rei do Egito nesse mesmo dia), onde entendeu uma língua que não conhecia. Deus disse: “Livrei seu ombro (de Israel) da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos (isto é, a escravidão dos Filhos de Israel no Egito terminou em Rósh Hashaná). Na angústia clamaste e EU te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá. Ouve, povo MEU, EU te advertirei, ó Israel, se ME escutares! Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos. EU sou Hashém, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca (exponha todos os teus desejos) e EU os concederei. Mas o MEU povo não ouviu a MINHA voz, e Israel não ME quis (escutar). Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos. Ah, se ME escutasse o MEU povo, se Israel trilhasse MEUS caminhos! Num instante EU abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria MINHA mão.” Os inimigos de Israel que odeiam Hashém murchariam diante DELE, e seu castigo duraria para sempre (ie., e essa época de bênção para Israel seria para sempre). Mas a Israel ELE nutriria com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciaria.(*
* Tehilím/Salmos 81)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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[15] SEXTA
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
(Salmo de Moshé. Na era messiânica, todos declararão: ) Hashém é REI; (pois) ELE vestiu-SE de majestade; sim, Hashém vestiu-SE, cingiu-SE de força e majestade (e as nações reconheceram que ELE estabeleceu o universo). Firme e inabalado está o mundo por ELE criado. Firme está o TEU trono desde a mais remota antiguidade; TU és eterno (sem começo nem fim). Os rios elevaram, ó Hashém, os rios elevaram a voz de suas águas fragorosas. Acima, porém, do bramido das águas mais volumosas, acima do quebrado das vagas do mar, está Hashém, que é poderoso nas alturas! Fidelíssimos são os TEUS testemunhos; santidade embelezará TUA Casa (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado), ó Hashém, agora e para todo o sempre.(*
* Tehilím/Salmos 93)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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[16] SÁBADO
(Os Levitas costumavam cantar, de manhã, este Salmo no Bêt Hamicdásh em Yerushaláyim)
Um Salmo (de Moshé). Um cântico para (os Levitas entoarem aos sábados,) o Sétimo Dia. É bom louvar Hashém e cantar louvores ao TEU NOME, ó ALTÍSSIMO! Proclamar TUA bondade toda manhã e TUA fidelidade todas as noites com uma variedade de instrumentos e com cântico. Pois TU, ó Hashém, me alegraste com TEUS feitos; com as obras das TUAS mãos me regozijarei. Quão magníficas elas são, ó Hashém, e quão insondáveis são TEUS pensamentos! Um insensato não sabe e um tolo não entende que quando os iníquos brotam como erva e os malévolos florescem (ie., quando pessoas más prosperam), é para serem destruídos para sempre. Porém TU, Hashém, permaneces eternamente exaltado, pois eis que TEUS inimigos, Hashém, pois eis que, certamente, TEUS inimigos perecerão, e todos os que praticam iniquidades desaparecerão. Exaltaste minha força como a dos chifres do (animal) “rem” e me ungiste com óleo puro (ie., e me abençoaste com grande prazer: ) Meus olhos viram a queda de meus inimigos, e meus ouvidos escutaram (a condenação) dos malfeitores que se levantam contra mim. Os justos, porém, florescerão como palmeiras e crescerão como os cedros no Líbano. Plantados na Casa de Hashém (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado), florescerão nos átrios do nosso Deus. Mesmo na velhice serão vigorosos e fortes (em sua aderência à Torá e suas mitsvót) e produzirão frutos (ie., prosperarão) para declarar que Hashém é íntegro; minha FORTALEZA, em QUEM não há nenhuma falha.(*
* Tehilím/Salmos 92)
Hashém (foi QUEM) escolheu (os filhos de) Israel para SI, (o povo de) Israel como SEU tesouro entre todos os povos.(*) Salva-os, Hashém, nosso Deus; junta os filhos de Israel dentre as nações, para que possam dar graças a TEU santo NOME e glorificar em TEU louvor. Bendito és Hashém, O Deus de Israel, por toda a eternidade; e que todo o povo diga: Amên, louvem Hashém!(**) Bendito és Hashém de Tsión, que mora em Yerushaláyim; louvem Hashém!(***) Bendito és Hashém Deus, O Deus de Israel, que faz maravilhas sozinho. Bendito és SEU glorioso NOME para sempre, e que toda a terra se encha de SUA glória. Amên e Amên.(****
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● Bênçãos no Decorrer do Dia
17 → Bênção do Lar
Nesta casa haverá abundantes bênçãos dos Céus. Amor, saúde, alegria e regozijo nela habitarão, prosperidade e sucesso sempre estarão presentes. Deus a abençoará e a guardará, iluminará com SUA luz seus recintos e sobre seu(s) habitante(s) reinará a paz.
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18 → Bênção do Trabalho
Nesta porta o sucesso está garantido. Nesta entrada haverá prosperidade e sustento. Nesta atividade recairá a bênção. Neste recanto repousará a Presença Divina. Neste local fluirão bênção e paz.
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Atenção
Em uma refeição com várias bênçãos (por exemplo: um prato com arroz, mistura, verdura ou legume), deve-se recitar integralmente cada bênção sobre o seu respectivo alimento e/ou bebida provando-o logo em seguida. A ordem das bênçãos segue a ordem dos alimentos que se deseja consumir.
19 → Antes de comer pão
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que faz sair o pão da terra.
(Esta bênção exclui qualquer outra bênção de qualquer alimento ou bebida que for ser consumido junto com o pão (exceto a bênção do vinho ou suco de uva). Além disso, em qualquer refeição em que o pão for incluído, recita-se apenas esta bênção.)
20 → ¹Ao aspirar o cheiro de fragrâncias diversas (cravo, canela, pó de café, temperos, perfumes)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria diferentes tipos de especiarias.
21 → Antes de comer arroz, macarrão, bolo, torta, cereais, bolinhos e biscoitos
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria diversas espécies de alimentos.
22 → ¹Antes de alimentos como chocolate, carne, peixe, ovo, queijo, gelatina, sorvete, mel, doces etc.
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, por cuja palavra tudo veio a existir.
23 → Ao aspirar o cheiro de plantas condimentares ou “cheiros-verdes” (salsinha, cebolinha, coentro, hortelã, manjericão, orégano etc.)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria ervas aromáticas.
24 → Antes de qualquer tipo de bebida (água, leite, suco, chá, café etc.) exceto vinho e suco de uva
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, por cuja palavra tudo veio a existir.
25 → Antes de beber vinho ou suco de uva
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria o fruto da vinha.
26 → Ao aspirar o cheiro de uma fruta
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que deu boa fragrância às frutas.
27 → Ao aspirar o cheiro de rosas ou de árvores ou de uma flor ou folha que cresce num pé ou árvore
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria árvores aromáticas.
28 → Antes de comer de todas as frutas que crescem em árvores
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria o fruto da árvore.
29 → Antes de comer produtos que crescem diretamente da terra
verduras;
legumes;
raízes (cenoura, beterraba etc.);
leguminosas (feijão, ervilha, milho, soja, amendoim etc.);
mandioca e batatas;
as frutas: banana, melão, melancia, abacaxi, morango, mamão e papaia;
e, Pipoca
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria o fruto da terra.
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30a → Bênção longa para após as refeições (almoço/janta) quando comer pão ou algo feito com farinha durante a refeição
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que alimenta o mundo inteiro com a SUA bondade, com graça, benevolência e com misericórdia; ELE dá alimento a toda carne, pois a SUA benevolência dura para sempre. Pela SUA grande bondade, que está sempre conosco, nunca nos falta e que não nos falte alimento para todo o sempre, por SEU grande NOME. Pois ELE é um Deus bondoso que nutre e sustenta a todos e faz bem a todos e providencia alimento para todas as SUAS criaturas as quais criou. Como está dito: “TU abres a mão e satisfazes toda coisa viva com favor.” Bendito és TU, Hashém, que provê alimento a todos.
Que O MISERICORDIOSO reine sobre nós para todo o sempre. Que O MISERICORDIOSO seja bendito no céu e na terra. Que O MISERICORDIOSO envie uma bênção abundante a esta casa e sobre esta mesa na qual comemos. Que O MISERICORDIOSO abençoe o Rebe, nosso mestre. Que O MISERICORDIOSO abençoe meu pai, e minha mãe, a eles, seu lar, seus filhos e tudo que é seu; a nós e a tudo o que é nosso. Que O MISERICORDIOSO nos conceda o privilégio de alcançar os dias de Mashíach e a vida do Mundo Vindouro.
30b → OU Bênção mais curta para refeições (almoço/janta) quando não comer pão ou algo feito com farinha durante a refeição
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que por SUA generosidade nós comemos e graças à SUA bondade nós vivemos.
Que O MISERICORDIOSO reine sobre nós para todo o sempre. Que O MISERICORDIOSO seja bendito no céu e na terra. Que O MISERICORDIOSO envie uma bênção abundante a esta casa e sobre esta mesa na qual comemos. Que O MISERICORDIOSO abençoe o Rebe, nosso mestre. Que O MISERICORDIOSO abençoe meu pai, e minha mãe, a eles, seu lar, seus filhos e tudo que é seu; a nós e a tudo o que é nosso. Que O MISERICORDIOSO nos conceda o privilégio de alcançar os dias de Mashíach e a vida do Mundo Vindouro.
31 → Bênção curta para após cafés (manhã, tarde ou noite) e lanches
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que por SUA generosidade nós comemos e graças à SUA bondade nós vivemos.
(Essa berachá foi ensinada por Avrahám (Abraão).)
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>>> Em seu livro Mishnê Torá, em Berachót capítulo 10, Halachá (Lei Judaica) 1, Maimônides, ou Rambám – Rabino Moshê ben Maimón, 1135-1204 –, explica que os Sábios instituíram outras bênçãos e muitas outras declarações que não começam ou terminam com a frase: “Bendito és TU, …, nosso Deus, Rei do universo.” Tratam-se de todas as bênçãos a seguir. Entretanto, ao mesmo tempo, no capítulo 1, Halachót 3 e 4, o próprio Maimônides explica, exatamente sobre estas bênçãos, que os Sábios instituíram muitas bênçãos como expressões de louvor e reconhecimento de Deus para que as pessoas sempre se lembrem do CRIADOR independentemente de se virão a receber algum benefício (de tais situações) – como recebem, por exemplo, de se alimentarem –, ou de se virão a cumprir uma mitsvá (mandamento divino). “Assim, todas as bênçãos podem ser divididas em três categorias: a) bênçãos sobre o benefício [uma vantagem ou lucro obtido de alguma coisa]; b) bênçãos sobre mitsvót (mandamentos divinos); c) bênçãos recitadas como expressões de louvor e graças a Deus, para que em todos os momentos nos lembremos do CRIADOR e temamo-LO.” É por isso que Maimônides transcreve a cada uma delas com ‘Bendito és TU, …, nosso Deus, Rei do universo’, porque, para ele, mesmo uma bênção curta tem de começar ou terminar com “uma expressão de louvor e reconhecimento do Santo, Bendito seja.” <<<<
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32 → ¹Ao ver belas e bem formadas criações ou árvores de aspecto agradável
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, cujo mundo é assim mesmo.
33 → Em agradecimento por qualquer coisa nova ou por alguma alegria, como: comprar uma roupa nova, receber um presente importante ou fazer uma compra importante para usufruto individual, e, rever um amigo ou um parente a quem não se via há 30 dias
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que nos deu vida e nos manteve e nos possibilitou chegar a esta ocasião.
34 → Quando se põe roupas novas pela primeira vez
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que veste os desnudos.
35 → ¹Ao escutar boas notícias, relativas a si próprio ou aos outros, e, em agradecimento por alguma alegria, como: receber um presente importante ou fazer uma compra importante para usufruto coletivo (mais de uma pessoa: casal, família, etc.)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que é bom e faz o bem.
36 → Ao escutar más notícias, Deus nos livre
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, o verdadeiro Juiz.
37 → Antes de se submeter a qualquer tratamento ou operação médica ou antes de tomar medicamentos
Que seja TUA vontade que este tratamento traga cura.
38 → ¹Ao ver relâmpagos ou um fenômeno astronômico
(Esta bênção deve ser recitada somente uma vez ao dia, e imediatamente após o testemunho do fenômeno.)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que renova a obra da Criação.
(Se você ver relâmpagos e ouvir trovões simultaneamente, recite apenas esta bênção.)
(Observação: Nenhuma bênção é recitada ao ver um eclipse.)
39 → Ao escutar um trovão ou ver/sentir um terremoto
(Esta bênção deve ser recitada somente uma vez ao dia, e imediatamente após o testemunho do fenômeno.)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, cujo poder e força preenchem o mundo.
40 → ¹Ao ver mares, rios, desertos e altas montanhas
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que renova a obra da Criação.
(Observação: Nenhuma bênção é recitada ao ver uma cachoeira.)
41 → Ao ver um oceano
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que cria o oceano.
42 → Ao ver um arco-íris
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que recorda o Pacto (com Nôach), é fiel ao SEU Pacto, e guarda SUA promessa.
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>>>> Se você deseja bendizer Deus por qualquer coisa pela qual você se sente grato mas você tem dúvidas sobre qual bênção utilizar, recite a bênção mais geral naquele aspecto¹ e NÃO pronuncie o(s) NOME(S) de Deus e nem o SEU Reinado (a bênção fica assim:
Bendito és TU que…..). <<<<
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● Orações no Decorrer do Dia
43 → Meditação
“E David bendisse Hashém, e David disse: “São TEUS, Hashém, a eternidade e a majestade, e tudo o que existe nos céus e na terra; Hashém, TEU é o reinado, e TU és exaltado acima de tudo. A riqueza e a honra procedem de TI, e TU governas sobre tudo. E agora, nosso Deus, rendemos-TE graças e louvores ao TEU glorioso NOME.” [Divrê Hayamím I/1 Crônicas 29:10-13] Somente TU és Hashém; TU fizeste os céus, os céus dos céus, e todas suas hostes, a terra e tudo o que há nela; os mares e tudo o que há neles; TU dás vida a todos eles. Não temos outro REI, além de TI, DEUS de todas as coisas criadas, AMO de todos os acontecimentos. Hashém, TU livraste TEU povo Israel do Egito, os redimiste da casa da escravidão; TU, Hashém, nunca os abandonarás. Nosso REI, O GRANDE e SANTO REI, no céu e na terra, do mundo mais elevado ao mais baixo, TU és DEUS, Hashém, O Deus Todopoderoso, CRIADOR de todas as almas, MESTRE de todas as criaturas; TU és o único REI, a Vida de (todos) os mundos. Que todas SUAS criaturas glorifiquem e abençoem o Deus Todopoderoso; que rendam louvor, honra, grandeza e glória ao Deus Todopoderoso, O REI, CRIADOR de tudo. ELE cria seres sagrados – anjos servidores. Todos eles são amados, todos são puros, todos são sagrados, e todos realizam a vontade de seu CRIADOR, com temor e reverência◆. E todos eles abrem suas bocas em santidade e pureza, e abençoam e adoram, glorificam e reverenciam, santificam e atribuem soberania ao NOME de Deus Todopoderoso; eles cantam louvores ao REI, O Deus vivo e eterno, que em SUA bondade renova a cada dia, continuamente, a obra da criação.”*
◆ O Sidúr Sucat David Edição Mekor Haim explica que: “Não há nem inveja nem ressentimento entre eles.” E que: “Nada pode impedi-los de cumprir a vontade Divina.”
* Sidúr
“Rendei a Hashém a glória devida ao SEU NOME; prostrai-vos ante Hashém que é pleno de esplendor e santidade.”*
* Tehilím/Salmos 29:2
“Ó Hashém, nosso MESTRE, quão poderoso é o Teu NOME em toda a terra!”*
* Tehilím/Salmos 8:10
“Quão preciosa é a TUA benignidade, ó Deus; à sombra das TUAS asas se refugiam os homens. Pois de TI provém a fonte da vida e de TUA luz recebemos luz.”*
*Tehilím/Salmos 36:8, 10
“Ó Hashém, meu Deus, em TI eu busco refúgio … . Hashém julgará as nações … . Faz chegar ao fim o mal dos ímpios, e dá firmeza ao justo, TU que perscrutas as emoções e pensamentos de cada um, ó Deus justo.”*
* Tehilím/Salmos 7:2, 9-10
“E Deus disse: Este (arco-íris) é o sinal da aliança que EU faço entre MIM e vós, e entre toda alma viva que esteja convosco, para perpétuas gerações.”*
* Bereshít/Gênesis 9:12
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44 → Oração para ser recitada antes do estudo da Torá
(Das partes da Torá pertinentes aos Bnei Noach)
(Extraída do Sidúr)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que escolheu Israel dentre todas as nações e lhes deu Sua Torá. Pois de Tsión sairá a Torá, e a Palavra de Hashém de Yerushaláyim. Bendito é AQUELE que em Sua santidade deu a Torá para Seu povo Israel. Eu não deposito minha confiança no ser humano, nem tampouco me apóio em um ser criado (anjo, espírito), mas somente em Deus que está no mais elevado céu dos céus (isto é, que se encontra além – muito acima – até mesmo das criaturas celestiais mais elevadas), Hashém, que é O Verdadeiro Deus, cuja Torá é A Verdade e cujos profetas são Profetas da Verdade, e que realiza numerosos atos de bondade e verdade. NELE eu deposito minha confiança, e a SEU Santo e Glorioso NOME pronuncio louvores. Que ELE ajude, proteja e salve todos que confiam NELE.
Recorda-me para uma vida longa, para uma vida boa e pacífica, bom sustento e meios de subsistência, alimento para comer e roupas para vestir, riqueza, honra e longevidade (na qual esteja ocupado) com TUA Palavra, A Torá, e com Tuas Mitsvót Universais. E outorga-nos nossa porção na Tua Torá das Sete Mitsvót. Concede cura total a todas as nossas dores, e abençoa toda a obra de nossas mãos. Promulga sobre nós Bnei Noach e sobre o Teu povo Israel decretos favoráveis, salvações e consolos; anula todos os decretos severos e malignos contra nós; e direciona o coração do governo, seus conselheiros e ministros, favoravelmente em relação a nós. Assim seja a TUA vontade.
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45 → Aceitação Verbal da Unidade e Majestade de Deus
(Oração composta pelo Rabi Dr. Jacob Immanuel Schochet (Chabad), primeiro rabino supervisor da asknoah.org)
Antes, recite:
Nosso PAI, PAI misericordioso que é compassivo, tem piedade de nós, e concede ao nosso coração entendimento para compreender e discernir, perceber, aprender e ensinar, observar, praticar e cumprir TUA vontade com amor. Ilumine nossos olhos em TUA sabedoria [a Torá], faça com que nossos corações se apeguem aos TEUS Sete Mandamentos, e una nossos corações para amar e temer TEU NOME, e que jamais nos envergonhemos, desonremos ou tropecemos. Por confiarmos no TEU santo, grande e assombroso NOME, podemos nos regozijar e exultar na TUA salvação. Hashém, nosso Deus, que TUA misericórdia e TUA abundante bondade nunca, nunca nos abandonem.
Deus Todopoderoso, aceitamos o que está escrito em TUA Palavra, A Torá: “E saberás hoje, e considerarás no teu coração, que Hashém – ELE é O Deus, em cima nos céus e embaixo na terra; não há nenhum outro.”(*) Aceitamos os preceitos de: “Amarás Hashém, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas posses”(◆); e “temerás Teu Deus, servirás ELE e jurarás (somente) pelo SEU NOME”(□); e “teme Deus e guarda SEUS mandamentos, pois nisto consiste todo o dever do homem.”(▲
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46 → Alênu
(Extraída do Sidúr)
É nosso dever louvar o SENHOR de tudo, atribuir grandeza ao CRIADOR de toda existência; que não nos tem feito como as outras pessoas das nações, nem nos tem causado ser iguais às outras famílias da terra; que não tem determinado nossa porção como a deles, nem nosso quinhão como aquele das suas multidões, pois eles se prostram à futilidade e à nulidade. Mas nós nos curvamos, nos ajoelhamos e oferecemos louvores diante do SUPREMO REI dos Reis, O SANTO, bendito seja, que expande os céus e estabelece a terra, cujo assento de glória está nos céus acima e cuja majestosa moradia encontra-se nas alturas sublimes. ELE é nosso Deus; não há nenhum outro. Em verdade, ELE é nosso REI, nada há além DELE, como está escrito em SUA Torá [em Devarím/Deuteronômio 4:39]: “Saiba, pois, este dia e leve ao teu coração, que Hashém é Deus; nos céus acima e sobre a terra abaixo, não há nenhum outro.”
TU tens TE mostrado para que se saiba que Hashém é O Deus; não há mais nada além DELE. Ouve, Israel, Hashém é nosso Deus, Hashém é Um Só. Pois os céus e o céu dos céus pertencem a Hashém, seu Deus, a terra e tudo que ela contém. Pois Hashém seu Deus é o Deus dos seres superiores e o SENHOR das hostes celestiais, o grande, o poderoso e o reverencialmente temido Deus, que não favorece nem aceita suborno. Quando proclamo o NOME de Hashém, atribuam grandeza ao nosso Deus. Que o NOME de Hashém seja abençoado desde agora para toda a eternidade.
E portanto nós aspiramos a TI, Hashém, nosso Deus, ver em breve o esplendor do TEU poder, para banir idolatria da terra – e os deuses falsos serão totalmente destruídos; para aperfeiçoar o mundo sob a soberania do Todopoderoso. Toda a humanidade invocará o TEU NOME, e retornarão a TI todos os ímpios da terra. Então todos os habitantes do mundo reconhecerão e saberão que diante de TI deve ajoelhar-se todo joelho, e toda língua deve jurar (por TEU NOME). Perante TI, Hashém, nosso Deus, eles curvar-se-ão e prostrar-se-ão e darão honra à glória do TEU NOME; e todos assumirão sobre si o jugo do TEU reinado. Que em breve TU reines sobre eles, para todo o sempre, pois a realeza é TUA e por toda a eternidade TU reinarás gloriosamente, conforme está escrito na TUA Torá [em Shemót/Êxodo 15:18]: “Hashém reinará para sempre.”
E está dito [em Bamidbár/Números 23:21]: “ELE não olha a iniquidade em Yaacóv nem vê a perversidade em Israel: Hashém seu Deus está com ele e o amor do REI está nele.” E está dito [em Devarím/Deuteronômio 33:5]: “E Hashém foi REI em Yeshurún (Israel) quando os líderes do povo se reuniram e as tribos de Israel se uniram.” E em TUAS sagradas Escrituras está escrito assim [em Tehilím/Salmos 22:29]: “Pois a soberania é só de Hashém, e ELE governa sobre todas as nações.” E está dito [em Tehilím/Salmos 93:1]: “Hashém é REI; ELE vestiu-SE de majestade; sim, Hashém vestiu-SE, cingiu-SE de força e majestade; também estabeleceu o mundo firmemente para que este não vacile.” E está dito [em Tehilím/Salmos 24:7-10]: “Ergam, portões, seus batentes, e sejam erguidas, eternas portas, para que o glorioso REI possa entrar. Quem é o glorioso REI? Hashém, forte e poderoso; Hashém, poderoso na batalha. Ergam, portões, seus batentes; ergam-nas, eternas portas, para que o glorioso REI possa entrar. Quem é o glorioso REI? Hashém Mestre das legiões, ELE é o glorioso REI por toda a eternidade.”
E por TEUS servos, os Profetas, está escrito o seguinte [em Yeshayáhu/Isaías 44:6]: “Assim disse Hashém, o REI de Israel e seu Redentor, Hashém Mestre das legiões: EU sou o primeiro e EU sou o último, e além de MIM não há Deus.” E está dito [em Ovadiá/Obadias 1:21]: “Salvadores subirão ao Monte Tsión para julgar o monte de Essáv, e de Hashém será o reinado.” E está dito [em Zechariá/Zacarias 14:9]: “Hashém será REI sobre toda a terra; nesse dia Hashém será Um e o SEU NOME Um.” E em TUA Torá está escrito assim [em Devarím/Deuteronômio 6:4]: “Ouve Israel, Hashém é nosso Deus, Hashém é Um Só.”
Nosso Deus, reina sobre o mundo inteiro em TUA glória, sê exaltado sobre toda a terra em TEU esplendor, e revela-TE na majestade de TEU glorioso poder sobre todos os habitantes de TEU mundo terrestre. Que tudo o que foi feito saiba que TU o fizeste; tudo o que foi criado compreenda que TU o criaste; e declare todo aquele que possua alento (de vida) em suas narinas que Hashém, Deus de Israel, é REI, e SEU reinado tem domínio sobre tudo. Purifica nosso coração para servir-TE com sinceridade, pois TU és o verdadeiro Deus, e TUA palavra, nosso REI, é verdadeira e perdura para sempre.
Decerto, os justos exaltarão TEU NOME; os corretos residirão na TUA presença.
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47 → Ên k’Elohênu
(Extraída do Sidúr)
Confia em Hashém, sê forte e encoraja teu coração, e confia em Hashém. Ninguém é santo como Hashém, pois não há ninguém além de TI; nem há ninguém tão poderoso como nosso Deus. Pois quem é Deus, a não ser Hashém, e quem é poderoso além do nosso Deus?
Não há [ninguém] como o nosso Deus; não há [ninguém] como o nosso Senhor; não há [ninguém] como o nosso Rei; não há [ninguém] como o nosso Salvador. Quem é como o nosso Deus? Quem é como o nosso Senhor? Quem é como o nosso Rei? Quem é como o nosso Salvador? (Reconheçamos e) agradeçamos ao nosso Deus; (reconheçamos e) agradeçamos ao nosso Senhor; (reconheçamos e) agradeçamos ao nosso Rei; (reconheçamos e) agradeçamos ao nosso Salvador. Bendito é o nosso Deus; bendito é o nosso Senhor; bendito é o nosso Rei; bendito é o nosso Salvador. TU és o nosso Deus; TU és o nosso Senhor; TU és o nosso Rei; TU és o nosso Salvador; TU nos salvarás. TU TE levantarás e terás piedade de Tsión, pois é hora de ser misericordioso com ela; chegou a hora estabelecida.
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48 → Oração pela Saúde
Ó, RIBONÔ SHEL OLÁM — MESTRE do universo, por TUA infinita misericórdia concede força, saúde, vigor, energia e plena capacidade para todos os nossos órgãos para que funcionem adequadamente, a fim de que nem uma doença ou dor possa nos afligir. Então, com alegria e felicidade, melhor TE serviremos. Prolonga nossos dias e faz com que sejam todos bons e felizes. Guarda-nos sob a sombra de TUAS [simbólicas] asas, a nós (isto é, a todos os que observam a Torá das Sete Leis) e à nossa família, para que não sejamos atingidos por mal desígnio algum. Que possamos, confiantes e revigorados por TI, cumprirmos a missão que tenhas nos determinado. Que esta seja a TUA vontade.
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49 → Oração pela Paz
(Extraída do Sidúr)
Concede a paz, bondade e bênção, vida, graça, benevolência e misericórdia, sobre nós Bnei Nôach e sobre todo TEU povo Israel. Abençoa-nos, nosso PAI, a todos nós como um, com a luz do TEU semblante. Pois com a luz do TEU semblante nos deste, Hashém, nosso Deus, a Torá das Sete Mitsvót, vida, amor, bondade, retidão, misericórdia, bênção e paz. E que todos os seres vivos TE agradeçam para sempre e louvem TEU grande NOME eternamente, pois TU és bom. Deus, TU és nossa salvação e ajuda perpétua, ó Deus benevolente. Bendito és TU, Hashém, “[Deus] Benéfico” é TEU NOME e a TI é adequado agradecer. “E orientará as causas entre as nações e ensinará aos povos que eles deverão transformar suas espadas em arados e suas lanças em foices, para que povo algum erga contra outro sua espada, e eles não farão a guerra nunca mais.”(*) Bendito és TU, Hashém, QUEM faz a paz.
(* Yeshayáhu/Isaías 2:4)
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50 → Oração pelos Pais
Que O DEUS que abençoou Nôach e sua família, abençoe meu pai (nome) e minha mãe (nome). Que o Rei do universo conceda a eles uma vida longa, paz, amplo sustento, ajuda celestial, saúde corporal, riqueza e honra, e uma vida imbuída do amor de TUA Torá das Sete Mitsvót. Que seja a TUA vontade cumprir os desejos dos seus corações, porque eles são os pilares do nosso lar.
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51 → Bênção para os Filhos
(Ao recitar a bênção, normalmente o pai (ou o pai e a mãe) coloca uma mão, a direita, sobre a cabeça de seu(s) filho(s) e diz)
Que Hashém te abençoe (materialmente) e te guarde (fisicamente). Que Hashém faça resplandecer SEU semblante ( — i.e., a luz da Torá —) sobre ti (para o crescimento espiritual) e seja gracioso contigo. Que Hashém volte SEU semblante para ti (com clemência) e te conceda a paz. Que o/a (nome do/a filho/a) ande com Hashém entre os justos das nações agora e para sempre.
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52 → Oração pelos Filhos
Deus de amor, haverá algo mais precioso do que nossos filhos? Existirá algum tesouro mais amado, mais puro do que essas almas queridas que trouxemos ao mundo? Ajuda-me a orientá-los corretamente, Hashém, meu Deus, e faze com que aceitem minha orientação. Ajuda (o/a nome do/a filho/a) a viverem suas vidas com fé, sabedoria e verdade.
(— N.B., L.M.)
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53 → Shalom Bait — Harmonia no Lar
Seja a TUA vontade, Hashém, nosso Deus, dar-nos de Tuas bênçãos, e cuidar de nosso amor. Põe em nossos corações a capacidade de vivermos unidos e em paz. Seja a TUA vontade que nossa união se eleve em beleza; que seja uma união de amor, companheirismo, paz e harmonia. Uma união sagrada e exitosa, plena de TUA bênção. Que saibamos nos tratar com humildade e paciência, sem altivez. Seja a TUA vontade, Deus, purificar-nos e consagrar-nos, e fazer-nos merecedores de cumprir TUA vontade todos os dias de nossa vida em conjunto. E bendiz-nos com todas TUAS bênçãos, porque TU és a fonte de toda bênção.
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54 → Oração por uma pessoa enferma
Nas mãos de Hashém estão a força e o poder para curar todas as doenças de todas as pessoas.
Que AQUELE que abençoou nosso pai Nôach e sua família, cure a pessoa enferma (menciona-se o nome da pessoa) filho/a de (menciona-se o nome do pai* da pessoa, ou se não souber, menciona-se Nôach*). Que o Santo, bendito seja, apiede-SE dele/a para restabelecer sua saúde e o/a cure, o/a fortaleça e lhe dê vigor. E que ELE SE apresse a enviar-lhe uma total recuperação a todas as partes de seu corpo e veias – entre as demais pessoas enfermas da humanidade e do TEU Povo Israel – cura de espírito e cura do corpo.
* Se estiver orando por um não-judeu. (Ou seja, para um gentio é que se menciona o nome do pai, ou caso não saiba, usa-se Nôach ou Noé). Se orar por um judeu ou judia, mencione o nome da pessoa filho/a de mencione o nome da mãe da pessoa, ou se não souber, menciona-se Sara.
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55 → Oração por um recém-nascido noaíta
Que AQUELE que abençoou Nôach e sua família, abençoe a mulher que deu à luz (menciona-se o nome dela), junto com o/a filho/a dela que acaba de nascer (menciona-se o nome do/da recém-nascido/a). Que criem-no/na para A TUA Palavra, A Torá das Sete Mitsvót, o matrimônio e as boas ações.
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56 → Prece De Viagens (Tefilát Hadêrech)
(Extraída do Sidúr)
(Para quando saímos da cidade.)
Que seja Tua vontade, Hashém, nosso Deus, conduzir-nos em paz, guiar nossos passos em paz, dirigir-nos em paz, apoiar-nos em paz e nos fazer chegar a nosso destino com vida, alegria e paz.
(Tendo em mente retornar neste mesmo dia, acrescente: e fazer-nos retornar em paz.)
Salva-nos das mãos de todo tipo de adversário e inimigo que nos espreita, de ladrões e animais selvagens pelo caminho, e de todos os tipos de calamidades que possam advir e afligir o mundo. Envia uma bênção sobre todas nossas ações e concede-me graça, bondade e misericórdia em TEUS olhos e nos olhos de todos aqueles que nos vêem, e conceda-nos abundante benevolência. Ouça a voz de nossa prece, pois TU ouves a oração de cada um. Bendito és TU, Hashém, que ouve a prece.
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57 → Oração Para Um Pedido Especial
Deus, REI do universo, que tem me dado vida, saúde, família, amigos e potencial para desenvolver-me como ser humano — para crescer espiritualmente e aproximar-me de TI, por favor, conceda-me (faça aqui todos os seus pedidos). Bendito és TU, Hashém, por isto e por tudo o que TU tens me dado.
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58 → Oração de Gratidão para Hashém
Deus amado, todo o bem que eu possa fazer neste mundo jamais se igualará ao bem que TU tens feito por mim. Nenhum dos meus atos de bondade jamais poderá se igualar a toda a bondade que TU tens demonstrado por mim. Mesmo toda a gratidão que eu possa sentir jamais será suficiente para expressar meu reconhecimento e minha gratidão a TI, Hashém, meu Deus.
(— N.B., L.M.)
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59 → A Oração Devota ou A Oração de Devoção dos Noaítas
(Nome alternativo: “Amidá” Noaítica)
(Contendo a base do modelo fornecido pelo Rabi Dr. Jacob Immanuel Schochet (Chabad), primeiro rabino supervisor da asknoah.org)
(Veja também Amidá judaica não deve ser recitada por Bnei Noach em:
“Hashém, abre meus lábios e minha boca dirá o TEU louvor.”(*
* Tehilím/Salmos 51:17)
Bendito és TU, Hashém, nosso Deus, Criador dos céus e da terra, que outorga generosas bondades. “Agradeçam a Hashém, pois ELE é bom, pois SUA bondade é eterna. Que o Povo de Israel declare que SUA bondade é eterna. Que aqueles que temem Hashém declarem que SUA bondade é eterna. Na angústia eu clamei a Hashém e Hashém me ouviu e me livrou das dificuldades. Hashém está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano? Hashém está comigo através daqueles que me ajudam, por isso posso enfrentar meus adversários. É melhor contar com Hashém do que confiar nos seres humanos. É melhor contar com Hashém do que confiar nos nobres. Hashém é minha força e meu cântico e ELE tem sido uma ajuda para mim. Quero agradecer-TE porque TU me escutaste, e TU tens sido minha salvação. Agradeçam a Hashém, pois ELE é bom, pois SUA bondade é eterna.”(*
* Tehilím/Salmos 118:1-9, 14, 21, 29)
Muito melhor é adquirir sabedoria que ouro! Melhor é buscar compreensão que acumular prata!(*) Concede-nos, graciosamente, de TI, sabedoria, compreensão e conhecimento. Assim diz Hashém, TEU REDENTOR, O SANTO de Israel: EU sou Hashém, teu Deus, que te ensina para que tenhas proveito, que te conduz pelo caminho que deves seguir.(**
Hashém conhece os segredos ocultos de todo ser vivo. Hashém explora todos os nossos pensamentos mais íntimos e sonda nossa mente e coração. Por tudo isto, nosso D’US, não somos tão atrevidos para declarar diante de TI que somos retos e não pecamos. Perdoa-nos, nosso PAI, pois pecamos; desculpa-nos, nosso REI, pois transgredimos. Nosso D’US, apaga e remove nossas transgressões e pecados da frente de TEUS olhos, como está escrito [em Yeshayáhu/Isaías 43:25]: “EU, somente EU, sou AQUELE que apaga tuas transgressões, por MIM; teus pecados não recordarei.”
“Abençoa Hashém (pois) ELE é QUEM perdoa todas as tuas transgressões e QUEM cura todas as tuas doenças” [Tehilím/Salmos 103:1-3]. “EU, Hashém, faço morrer e faço viver; EU firo e EU saro” [Devarím/Deuteronômio 32:39]. ‘Cura-nos, Hashém, e seremos curados, salva-nos e seremos salvos; pois TU és nosso louvor e nossa glória.’(*) Concede cura e remédio total a todas as nossas doenças, todas as nossas dores e todas as nossas feridas, pois TU, REI Todopoderoso, és AQUELE que cura, fidedigno e misericordioso.
(* Alusão à Yirmiyáhu/Jeremias 17:14)
Nosso Deus, nosso PAI, nosso PASTOR, nutre-nos, sustenta-nos, alimenta-nos e provê-nos com abundância. Hashém, nosso Deus, por favor não nos faças depender das dádivas dos mortais ou dos seus empréstimos, e sim somente de TUA mão. Que O MISERICORDIOSO providencie nosso sustento com honra.
Bendito és TU, Hashém, Deus benevolente, nosso PAI, nosso REI, nossa FORÇA, nosso CRIADOR, nosso REDENTOR, nosso FAZEDOR, nosso SANTO e de Yaacóv, nosso PASTOR e de Israel, o REI que é bondoso e faz o bem a todos, dia a dia. ELE nos fez o bem, ELE nos faz o bem, ELE nos fará o bem; ELE nos concedeu, nos concede e nos concederá sempre graça, bondade, misericórdia, alívio, salvação e êxito, bênção, redenção, consolo, subsistência e sustento, compaixão, vida, paz e todo bem; e que ELE nunca nos faça carecer de nenhum bem.
TU és Hashém Deus no céu e na terra, e no mais elevado céu dos céus. Na verdade, TU és o primeiro e TU és o último, e além de TI não há Deus. Junte os dispersos de TEU povo Israel dos quatro cantos da Terra; que toda a humanidade reconheça e saiba que somente TU és Deus sobre todos os reinos da terra. TU fizeste os céus, a terra, o mar e tudo o que há neles. Quem, dentre todas as obras de TUAS mãos, celestiais ou terrestres, pode TE dizer “O que TU estás fazendo? O que TU estás realizando?” Realiza, Hashém, nosso Deus, breve em nossos dias, o que TU asseguraste através de TEUS Profetas, como foi dito [em Zechariá/Zacarias 14:9]: “Hashém será REI sobre toda a terra; nesse dia Hashém será Um e o SEU NOME Um”; e como foi dito [em Tsefaniá/Sofonias 3:9]: “Então darei a todos os povos uma língua pura a fim de que invoquem O NOME de Hashém e O sirvam em harmonia”; e como foi dito (por Yeshayáhu ben Amóts) “a respeito de Yehudá e Yerushaláim: Irá acontecer nos dias derradeiros (acharít hayamím), que ao Monte da Casa de Hashém afluirão todos os povos. E a ele grandes nações virão e dirão: ‘Vamos, subamos a montanha de Hashém, até (o Bet Hamicdásh, a) Casa do D’US de Yaacóv! ELE nos ensinará os SEUS Caminhos e por eles seguiremos, pois de Tsión virá o ensinamento da Torá e de Yerushaláyim a Palavra de Hashém!’ Neste dia somente Hashém será exaltado. Os deuses falsos serão totalmente destruídos” [em Yeshayáhu/Isaías 2:1-3, 17-18]; e como foi dito [em Yeshayáhu/Isaías 11:9]: “Não causarão dano e nada destruirão em Meu santo Monte, porque a terra estará repleta do conhecimento de Hashém, como as águas cobrem o mar.” Através de todas as gerações proclamem o reinado de Deus, pois somente ELE é exaltado e santo. Seja o Nome de Hashém abençoado, de agora e para todo o sempre. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado é o Nome de Hashém. Hashém é sublime sobre todos os povos, acima dos Céus repousa SUA Glória! Ó Hashém, nosso Deus, quão poderoso é TEU NOME em todo o Universo.
Ouve nossa voz, Hashém nosso Deus, tem piedade e compaixão de nós, e aceita nossa prece com misericórdia e favor, pois TU escutas as preces de todos. “E há de suceder que, mesmo antes de eles clamarem, EU responderei e estando eles ainda falando, EU ouvirei.” Que em nossos dias a glória de Hashém seja revelada e a vejam todas as criaturas, pois assim o determinou Hashém.(*) Ó OUVINTE de prece, a TI toda carne virá (para rezar).(**
Reconhecemos com gratidão que TU és Hashém, nosso Deus, Deus de toda carne, nosso Criador e Criador de toda existência. Nós oferecemos bênçãos e graças ao TEU grande e santo NOME, pois TU nos deste vida e nos sustentaste; que TU continues a conceder-nos vida e a nos sustentar. Nós TE agradecemos, Hashém, nosso Deus, pela vida, graça e bondade que nos concedeste graciosamente e pelo alimento com o qual nos nutre e sustenta todo dia, a todo momento e a toda hora. Bendito é Deus, que é digno de agradecimentos.
“A TI, Hashém, virão as nações desde as extremidades da terra e dirão: ‘Nossos pais herdaram somente mentiras e coisas vãs em que não há proveito.’” [Yirmiyáhu/Jeremias 16:19] “Assim disse Hashém Mestre das legiões: Naqueles dias, dez homens de diferentes línguas e de todas as nações segurarão a orla das vestes do judeu, dizendo: ‘Iremos contigo, porque sabemos que Deus está contigo!’” [Zechariá/Zacarias 8:20-23] Hashém, o domínio é TEU, a força está em TUA mão (esquerda), o poder em TUA destra, e TEU NOME é reverenciado sobre tudo que TU criaste.
TU és Criador de tudo, A VIDA de todos os mundos, Deus de todas as coisas criadas, Senhor de todos os acontecimentos. Hashém em breve reinará único sobre todas as SUAS obras, no Monte Tsión, em Yerushaláim, como está escrito em TUAS sagradas Escrituras [em Tehilím/Salmos 146:10]: “Reina Hashém para sempre; teu Deus, Tsión, através de todas as gerações! Louvem Hashém!”
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[60] → VEHÚ–ELE, O MISERICORDIOSO, perdoa a iniquidade e não destrói. Frequentemente ELE retém SUA ira, não despertando toda a SUA raiva.(*) Que TU, Hashém, não retires TUA misericórdia de mim; que TUA bondade e fidelidade sempre me protejam.(**) Lembra-TE de TUAS misericórdias e de TUAS bondades, Hashém, pois elas têm existido por todo tempo.(◇) A salvação provém de Hashém; que TUA bênção esteja sobre TEU povo (Israel) para sempre.(◇◇) Hashém Mestre das legiões está conosco, O Deus de (Nôach e) Yaacóv é nossa eterna fortaleza.(¤) Hashém Mestre das legiões, feliz é o homem que confia somente em TI. (¤¤) Hashém, salva-nos! Que O REI nos responda no dia em que clamamos.(□) Salva TEU povo (Israel) e abençoa TEU patrimônio; zela por eles e exalta-os para sempre.(□□) Mostra-nos TUA benevolência, ó Hashém, e concede-nos TUA (imediata) salvação.(▲) Levanta-TE, ajuda-nos, e redime-nos por TUA bondade.(▲▲
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61 → Shemá (noaítica)
(Na oração “Shemá Yisrael” está proibido aos noaítas substituir “Israel” por “Nôach” (“Noá”).)
(O Rabi Chaim Yosef David Azulai – Rabi Azulai ou Chidá – orienta que o Shemá (o Shemá dos noaítas e não o Shemá dos judeus) seja recitado todos os dias por duas vezes, uma de manhã após levantar-se e a outra de noite antes de deitar-se para dormir.)
(Veja também Bnei Noach não recitam o Shemá por completo (como fazem os judeus) em:
(Recite em voz baixa: ) Bendito seja o Nome da glória de SEU reinado para todo o sempre.(*
* O mesmo que: “Bendito seja o Nome glorioso de D’us no Seu reino para todo o sempre.”)
E amarás Hashém, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas posses. E estas palavras que EU te ordeno hoje estarão sobre o teu coração, e as inculcarás a teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te.(*
* Devarím/Deuteronômio 6:4-7)
(Os Bnei Noach podem, se quiserem, prosseguir o seu Shemá, recitando:
A Torá de Hashém é completa, dando respostas para a alma sedenta; somente o testemunho de Hashém é eternamente confiável, dando conhecimento aos mais simples. Os preceitos de Hashém são justos, dando alegria ao coração; as mitsvót de Hashém são claras, iluminando os olhos. O temor de Hashém é puro e, portanto, dura para a eternidade; os julgamentos de Hashém são verdadeiros, inteiramente justos. São mais desejáveis do que o ouro e outros ornamentos, mais doces que o mel que se forma nos favos. TEU servo se esmera em cumpri-los e sei que guardá-los é o grande caminho da vida! Mas quem consegue discernir seus próprios erros? Purifica-me das faltas involuntárias que não percebo. Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões. Possam as palavras de minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por TI, ó Hashém, minha Rocha e meu Redentor.(*
* Tehilím/Salmos 19:8-15)
Bendito sejas TU, ó Hashém, que me ensinas TEUS Preceitos. Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em TEUS Mandamentos. Antes de estudar TUA Torá, eu andava em erro, mas agora TUA Palavra tenho guardado. TUA Palavra (A Torá) é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho. Rejeitas os que de TEUS Ensinamentos se afastam, porque vivem em mentira e falsidade. TU és meu Deus e eu TE exaltarei; meu Deus és TU e sempre TE louvarei.(*
* Tehilím/Salmos 119:12, 66-67, 105, 118; 118:28)
Louvai Hashém, ó vós, todas as nações! Louvado seja ELE por todos os povos! Porque imensa é SUA constante bondade para conosco, e para sempre durará a fidelidade de Hashém. Louvem Hashém!(*
* Tehilím/Salmos 117))
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62 → Os Treze Princípios da Torá
(Shelosh-Esrê Icarím leHatorá)
Eu creio com plena fé nos treze princípios da Torá
1.Eu creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) é O CRIADOR de toda a existência, física e espiritual. ELE é O SOBERANO de todas as coisas terrenas e celestiais. Apenas ELE fez, faz e fará tudo.
2.Eu creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) é UM e ÚNICO (não-dual). Não há unicidade igual à DELE. Apenas ELE é nosso Deus; ELE sempre existiu, existe e existirá.
3.Eu creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) está em toda parte, em todos os lugares. O INFINITO-CRIADOR (Hashém) é En Sof (O Todo-Infinito). O INFINITO-CRIADOR (Hashém) não é fisicalidade nem espiritualidade (Deus não é um ser físico nem um ser espiritual)(*). Qualidades da fisicalidade e espiritualidade não se aplicam a Deus de forma alguma. O INFINITO-CRIADOR (Hashém) não é masculino nem feminino, não é uma pessoa e não se parece com uma pessoa. Não há absolutamente nada material ou espiritual que se assemelhe a ELE.
(* Como Hashém é O CRIADOR de tudo o que é matéria e espírito, obviamente ELE não é matéria nem espírito.)
4.Eu creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) é transcendental (incognoscível) (envolve todos os mundos) e imanente (onipresente) (preenche todos os mundos).
5.Eu creio com plena fé ser adequado orar somente ao INFINITO-CRIADOR (Hashém). Não se deve rezar a mais ninguém nem a mais nada. Somente ELE (Hashém) deve ser devotado (servido) e louvado, somente SUA grandeza proclamada e somente SUAS mitsvót obedecidas.
6.Eu creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) se comunica com o ser humano. Estes homens e mulheres são denominados profetas. Todas as palavras dos profetas (judeus) são autênticas. Um (verdadeiro) profeta não vem para iniciar uma nova religião, nem para ab-rogar, modificar ou anular qualquer uma das 613 Mitsvót da Torá (dadas para o povo judeu ou qualquer uma das 7 Mitsvót Universais).
7.Eu creio com plena fé que a profecia de Moshé Rabênu é absolutamente verdadeira. Ele foi o mais importante de todos os profetas, antes e depois dele.
8.Eu creio com plena fé que toda a Torá que temos hoje é exatamente a mesma que foi dada pelo INFINITO-CRIADOR (Hashém) a Moshé Rabênu no Monte Sinai. Não houve nenhuma alteração, adição ou subtração. Os cinco livros da Torá foram escritos pelo INFINITO-CRIADOR (Hashém) e transmitidos, letra por letra, a Moshé Rabênu.
9.Eu creio com plena fé que esta Torá não será alterada, e que nunca haverá outra Torá dada pelo INFINITO-CRIADOR (Hashém).
10.Creio com plena fé que O INFINITO-CRIADOR (Hashém) conhece todos os atos, palavras e pensamentos dos seres humanos.
11.Creio com plena fé que fui criado para servir o INFINITO-CRIADOR (Hashém) conforme é explicado na Torá. O INFINITO-CRIADOR (Hashém) recompensa aqueles que cumprem SUAS Mitsvót e pune aqueles que transgridem SUAS Mitsvót.
12.Creio com plena fé na vinda de Mashíach. Mesmo que demore, esperarei por sua vinda a cada dia. O Mashíach (o verdadeiro messias) será um indivíduo imerso no estudo da Torá e suas Mitsvót, como David, seu ancestral. Ele irá seguir meticulosamente a Torá Escrita (Torá Shebichtav) e a Torá Oral (Torá She-béal Pê). Ele irá conduzir os judeus de volta ao caminho do judaísmo e fortalecerá a observância da Torá e suas Mitsvót. Ele, e só ele, irá trazer toda a humanidade à observância das Mitsvót Bnei Nôach(*). Todas as nações retornarão à Fé verdadeira (i.e., a Original – de Nôach e Adám). “Ki maleá haárets deá et Hashém camáyim laiám mechassim” – “A terra estará repleta do conhecimento de Hashém (O INFINITO-CRIADOR), assim como as águas cobrem o oceano.”(Yeshayáhu/Isaías 11:9
* Mandamentos Divinos para todos os Descendentes de Noá.)
13.Creio com plena fé que os mortos serão trazidos de volta à vida(*) quando O INFINITO-CRIADOR (Hashém) quiser que isto aconteça.
(* Techyiát hametím=ressurreição dos mortos.)
Estes treze são Os Princípios, eles são a base da Religião de Deus e de SUA Torá.
Que seja TUA vontade, Hashém, nosso Deus, submeter as nossas inclinações ao TEU serviço todos os dias de nossas vidas, sempre. Que assim seja a TUA vontade.
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63 → O Credo de Noá
(Texto e Declaração Noaítica)
Sobre as Sete Leis Universais da Torá da Vida
Por Rabi Tzvi Freeman, do Chabad.org.
Tradução: Projeto Noaismo Info
No Monte Sinai, D’us incumbiu os Filhos de Israel (Benêi Yisrael) de serem “Luz para as nações”, de trazerem toda a humanidade para o reconhecimento de seu CRIADOR e para a aceitação de SUAS Leis Universais*. Durante a maior parte da história judaica, as circunstâncias não permitiram que nosso povo disseminasse esses princípios, a não ser por meios indiretos. Quando o Rebe de Lubavitch – Rabi Menachem Mendel Schneerson – começou a falar sobre anunciá-los como preparação para uma nova era, ele estava revivendo uma tradição quase perdida.
Quem vive segundo essas regras, reconhecendo que elas são o que D’us quer de nós, é considerado por nossa tradição como um justo (o “gentio justo”). Essa pessoa é uma edificadora, com uma parte no mundo como ele deve ser.
O Credo de Noá é uma herança sagrada de todos os Filhos de Noá (Bnei Nôach), uma herança que cada pessoa na face da terra pode recitar todos os dias. E se um número suficiente de nós começar a dizer essas mesmas palavras todos os dias, rapidamente veremos um mundo diferente. Mais cedo do que podemos imaginar.
Aqui está o Credo de Noá, de acordo com a tradição antiga, com alguns esclarecimentos adicionais:
Declaração Noaítica
Eu, (…), filho/filha de Nôach, zelante de nosso precioso Planeta Terra, aceito sobre mim a responsabilidade pela paz e unidade em nosso mundo como foi aceita por Adám e por Nôach e como foi transmitida (na TUA Torá) por Moshé e TEU povo Israel através dos tempos:
1. Não vou adorar ninguém nem nenhuma outra coisa exceto O ÚNICO CRIADOR (Hashém, O D’us da Torá), que cuida das criaturas de nosso mundo, renovando o Ato da Criação em cada momento com infinita sabedoria, sendo vida para cada coisa. Neste princípio está incluído o abendiçoar, a oração, o estudo e a meditação.
2.Não vou demonstrar falta de respeito pelo CRIADOR de maneira alguma. Neste princípio está incluído ter respeito por qualquer ser ou coisa criada.
3.Não vou matar. Cada ser humano, da mesma forma que Adám e Chavá, é um mundo inteiro. Salvar uma vida é salvar todo um mundo. Destruir uma vida é destruir todo um mundo. Ajudar outros a viver é um corolário desse princípio. Cada ser humano que D’us tem criado está obrigado a ajudar os necessitados.
4.Vou respeitar a instituição do matrimônio. O matrimônio é um ato Divino. O matrimônio de um homem e uma mulher é um reflexo da Unidade de D’us e SUA criação. A desonestidade no matrimônio é um ataque a essa Unidade.
5.Não vou tomar o que não me pertence por direito. Vou comportar-me honestamente em todas as minhas atividades. Apoiando-nos em D’us em vez de em nossa própria autossuficiência, demonstramos nossa confiança NELE como Provedor de Vida.
6.Não vou causar nenhum dano a nenhuma coisa viva. No início de sua criação, o homem era o jardineiro no Jardim do Éden para “tomar conta dele e protegê-lo”. A princípio, o homem foi proibido de tirar a vida de qualquer animal. Após o Grande Dilúvio permitiu-se-lhe consumir carne — mas com uma advertência: Não cause sofrimentos desnecessários a qualquer criatura.
7.Vou defender tribunais de verdade e justiça em meu país. A justiça é assunto de D’us, mas nos é dada a incumbência de estabelecer as leis necessárias e fazer cumpri-las sempre que pudermos. Quando corrigimos os erros da sociedade, estamos agindo como parceiros no ato de sustentar a criação.
Que as nações convertam suas espadas em arados. Que o lobo habite com o cordeiro. Que a terra se encha da sabedoria Divina, como as águas cobrem o mar. E que tudo isso seja em breve, durante a vida de todos nós, mais cedo do que imaginamos.
(Fim da Declaração)
O caminho dos Bnei Noach está integralmente ligado ao povo judeu, mas nós judeus não queremos criar uma nova religião. Tampouco queremos que os Bnei Noach estejam imitando as práticas que são específicas para o povo judeu.
Por Rabi Tzvi Freeman, do Chabad.org.
* “Com respeito aos Mandamentos de D’us, toda a humanidade está dividida em dois grupos: os Filhos de Israel (Bnei Yisrael) e os Filhos de Noá (Bnei Nôach).
Os Filhos de Israel são os judeus, os descendentes de Abrahão, Isaac e Jacob. Eles têm o dever de cumprir com os 613 Mandamentos da Torá (Mitsvót).
Os Filhos de Noá [são as nações do mundo]. Eles têm o dever de cumprir as Sete Leis Universais, também conhecidas como as Sete Leis dos Filhos de Noá ou as Sete Leis Noaíticas: não venerar ídolos, não maldizer D’us, não assassinar, não roubar, não envolver-se em imoralidade sexual, não comer o membro de um animal vivo e estabelecer tribunais de justiça que fortaleçam estas leis.
Homens e mulheres são iguais em sua responsabilidade por observar os Sete Mandamentos.
As Sagradas Escrituras (Tanách) chamam aquele que aceita o jugo do cumprimento cabal das Sete Leis Universais um guer tosháv.
Se um Noaíta quer assumir a plena responsabilidade da Torá e dos 613 Mandamentos, ele ou ela pode optar pela conversão e então tornar-se judeu em todos os aspectos. Aquele que opta por este caminho é conhecido (no Tanách) como um guer tsédec.”
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→ Com relação a leitura dos Tehilím (Salmos), o Tsémach Tsédec (Rabino Menachem M.), o terceiro Rebe de Chabád, disse
“Se vocês conhecessem o poder dos versículos dos Salmos e seus efeitos nas mais supremas alturas (espirituais), usariam TODOS OS MOMENTOS POSSÍVEIS RECITANDO-OS. Saibam, então, que os capítulos dos Salmos rompem todas as barreiras e elevam mais alto aqueles que costumam recitá-los para, sem interferência, prostrarem-se diante do SENHOR de todos, e realizar o desejado efeito com benevolência e misericórdia.”
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Salmos Diversos
[a] → Tehilím/Salmos 128
(Salmo de David.) Cântico de ascensão. Feliz é todo aquele que teme Hashém, que anda nos SEUS caminhos. O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem. Sua esposa será como uma videira frutífera em seu lar; seus filhos serão como ramos de oliveira em volta de sua mesa. Eis que assim será abençoado o homem que teme Hashém. (E lhe dirão:) Que de Tsión te abençoe Hashém e que tu possas contemplar (e se alegrar com) a prosperidade de Yerushaláyim por todos os dias de tua vida. E que tu alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.
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[b] → Tehilím/Salmos 96
(Salmo de Moshé.) Cantai a Hashém uma nova canção (nova porque, na era messiânica, o mundo inteiro reconhecerá e servirá Hashém), cantai a Hashém toda a terra. Cantai a Hashém, bendizei SEU NOME, proclamai dia a dia a salvação que DELE provém. Que (nós judeus) relatemos SUA glória entre as nações e SEUS feitos maravilhosos entre todos os povos, porque Hashém é grande e digno dos mais altos louvores. ELE é temível acima de todos os poderes (ie., acima de todas as SUAS criações celestes – tanto os astros quanto os anjos celestiais), pois todos os “deuses” das nações são literalmente nada, enquanto Hashém é O CRIADOR dos céus (universo). A honra e a majestade estão diante DELE; glória e beleza resplandecem de SEU Santuário. Rendei a Hashém, ó famílias dos povos, rendei a Hashém honra e majestade. Rendei a Hashém a honra devida ao SEU NOME; vinde a SEUS átrios (do Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado) portando oferendas. Prostrai-vos ante Hashém em SUA Sagrada Morada; tremam diante DELE todos na terra. Proclamai entre as nações: “Hashém reina!” ELE firmou o mundo de forma a não ser abalado. ELE julgará os povos com equidade. Os céus se alegrarão e a terra se regozijará, bramará o mar em toda a sua plenitude. Os campos com tudo que neles há exultarão, e todas as árvores da floresta cantarão em júbilo diante de Hashém, pois eis que ELE vem para julgar a terra. ELE julgará o mundo com SUA justiça, e os povos com a SUA verdade.
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[c] → Tehilím/Salmos 1
Feliz é o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes; mas, ao contrário, se volta para a Torá de Hashém, SUA Palavra, e, dia e noite, A estuda. Ele será como a árvore plantada junto ao riacho que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam; e tudo o que ele faz prosperará. Mas não os ímpios! Eles são como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembléia dos justos; pois Hashém favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.
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[d] → Tehilím/Salmos 103
(Um Salmo.) Por David. Ó minha alma, abençoa Hashém; e todo o meu ser abençoa SEU Santo NOME. Sim, abençoa Hashém, ó minha alma, e não te esqueças de todas as SUAS generosidades. ELE (SOZINHO) é QUEM perdoa todos os teus pecados e QUEM cura todas as tuas doenças. ELE (SOZINHO) é QUEM(, na Ressurreição dos mortos,) redime a tua vida do túmulo e QUEM(, então,) te coroa (envolve) com amor e misericórdia constantes. (Nesse Tempo Vindouro) ELE é QUEM te satisfaz com coisas boas na plenitude da vida, de modo que a tua juventude se renova como a plumagem da águia. (Com essas maravilhas,) Hashém faz a justiça e restabelece a honra de todos os oprimidos. ELE fez conhecidos SEUS caminhos (atributos) a Moshé, e SUAS realizações aos Bnei Israel. MISERICORDIOSO e CLEMENTE é Hashém; Lento em irar-SE e Abundantemente BENEVOLENTE. ELE não contende (com os pecadores) continuamente e nem fica com raiva o tempo todo. ELE não nos tratou de acordo com os nossos pecados, nem nos retribuiu de acordo com as nossas iniquidades. Pois tão alto como está o céu acima da terra, assim SUA benevolência tem se intensificado para aqueles que O temem. Tão distante quanto o Leste do Oeste, assim ELE tem distanciado nossas transgressões de nós. Como um pai tem compaixão de seus filhos, assim Hashém tem misericórdia daqueles que O temem. Pois ELE conhece nosso instinto, ELE lembra que do pó fomos feitos (isto é, ELE sabe que não podemos nos desligar completamente do nosso materialismo. E ELE sabe que) como a relva que seca sob o sol, e como a flor no campo, que floresce e rapidamente seca; assim é o homem. Se um vento passa por ela, ela se esvai, e não mais se sabe em que lugar ela existiu. No entanto, a benevolência de Hashém para com aqueles que O temem é de mundo a mundo (isto é, SUA benevolência é para todo o sempre e ELE recompensa a pessoa mesmo após a sua morte), e SUA integridade é para com os filhos dos filhos; aos que guardam SUA aliança e se lembram de observar os SEUS Mandamentos. Hashém firmou nos céus (nos mundos espirituais) o SEU (simbólico) Trono, e o SEU Reino rege tudo. Abençoai Hashém, ó vós, SEUS anjos, criaturas poderosas que cumprem a SUA Palavra com a intenção de ouvir a SUA Voz, e não por qualquer ganho ou realização pessoal. Abençoai Hashém, ó vós, todas as SUAS hostes, SEUS servos (no céu físico), cumpridores de SUA Vontade. Abençoai Hashém, ó vós, todas as SUAS obras que estão em todos os lugares do SEU Reinado (terrestre). E tu, ó minha alma, abençoa Hashém.
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[e] → Tehilím/Salmos 123
Cântico de ascensão. (Por David.) A TI (Deus) tenho elevado meus olhos, ó TU que estás (simbolicamente) entronizado (na espiritualidade, isto é, que és reconhecido nos mundos espirituais,) (e que, na era messiânica, também serás reconhecido — como REI e CRIADOR — por todos os habitantes de TEU mundo terrestre). Eis que como os olhos dos servos se voltam para a mão de seus senhores, como os olhos de uma criada (se voltam) para a mão de sua senhora, assim estão nossos olhos voltados para Hashém, nosso Deus, até que ELE SE apiede de nós. Apieda-TE de nós, Hashém, apieda-TE de nós, pois nós (judeus) estamos completamente fartos de humilhação (no exílio). Nossas almas estão saturadas dos maus-tratos dos nossos atormentadores, da zombaria e do desprezo das nações complacentes e arrogantes.
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[f] → Tehilím/Salmos 20
Para o Diretor do Coro, um Salmo, por David. Que Hashém te responda em um dia de angústia; que O NOME do Deus de (Nôach e de) Iaacóv te fortaleça. Que desde o Seu Santo Templo (o Bêt Hamicdásh) ELE te envie tua ajuda, e desde Tsión te proteja. Que ELE recorde todas as tuas (orações em batalha como se elas fossem) oferendas (no Bêt Hamicdásh) e que ELE sempre aceite-as favoravelmente. Que ELE te conceda os desejos do teu coração e realize (todos os) teus planos. Cantemos (todos nós) louvores a Deus por tua vitória (no dia de angústia) e no NOME de nosso Deus ergamos nossos estandartes; que Hashém atenda todos os teus pedidos. Agora eu sei que (em todas as dificuldades) foi Hashém QUEM salvou o Seu servo; ELE lhe respondeu dos Seus santos céus com poderosas vitórias de Sua (simbólica) destra. (Para vencer batalhas) algumas nações confiam nas suas carruagens e algumas nos cavalos, mas nós (confiamos) somente no PRÓPRIO Deus — invocamos O NOME de Hashém, nosso Deus. Elas (tais nações) caem e sucumbem, mas nós nos levantamos e nos mantemos firmemente erguidos (sobre elas). Hashém, salva-nos! Que O REI nos responda no dia em que clamamos.
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[g] → Tehilím/Salmos 8
Para o Diretor do Coro, sobre (o instrumento musical) “Guitít”, um Salmo por David. Ó Hashém, nosso MESTRE, quão poderoso é o Teu NOME (isto é, quão PODEROSO és TU) em toda a terra ao mesmo tempo que TU tens estabelecido Tua majestade sobre os céus (os mundos espirituais)! (No tempo do Yetsiát Mitsráyim — Êxodo/Saída do Egito,) até da boca dos bebês e das crianças que mamam no peito TU demonstraste Teu poder (isto é, ao ver a Tua Shechiná — PRESENÇA DIVINA — até ambos (os bebês) cantaram: “ESTE é O meu Deus e eu O exaltarei”*) para dar a conhecer a Teus inimigos que (nós, judeus,) somos o Teu povo: para pôr um fim à (injúria) do adversário e do escarnecedor. Quando eu considero os Teus céus, obra de Teus próprios dedos, a lua e as estrelas que TU criaste, (fico espantado, e então) me pergunto: o que é o humano para que TU TE lembres dele (e penses nele), o filho do homem para que TU (o observes e) TE preocupes com ele? Entretanto, TU o fizeste (da matéria e por isso ele está) apenas um pouco abaixo (do nível) dos anjos (elohím), e depois TU o adornaste com (isto é, lhe deste) uma alma e livre arbítrio (que os anjos nem sequer possuem. Então) TU lhe deste domínio sobre as obras das Tuas (simbólicas) mãos; TU colocaste o mundo (todas as outras espécies) a seus pés: ovelhas e bois, todos eles, e também os animais selvagens do campo, as aves do céu e os peixes do mar, pois ele (o humano) (constrói navios e) atravessa os caminhos dos mares. Ó Hashém, nosso MESTRE, quão poderoso é o Teu NOME (isto é, quão PODEROSO és TU) em toda a terra!
* Shemót/Êxodo 15:1-2: Shirát Haiám, Canção (da Abertura) do Mar. Mas como foi possível que mesmo bebês que estavam na fase de amamentação e os de colo cantassem enunciando cada palavra deste Cântico como se fossem adultos? “Nesses dois eventos (a Abertura do Mar e a Revelação no Monte Sinái — Maamád Har Sinái, ou, a Entrega da Torá — Matán Torá), o povo de Israel alçou-se ao nível dos anjos e ao patamar de Adám, antes do pecado. Chegaram ao cume da espiritualidade, da santidade e da pureza.” — Rabi David Benayon.
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●Orações da Tarde
→ Salmos diários para de tarde
(Para de tarde, os Tehilím 145 e 23)
[64] ● Tehilím/Salmos 145
Salmo de louvor de David. Exaltar-TE-ei, meu Deus, O REI, e bendirei sempre TEU NOME. Sim, louvar-TE-ei a cada dia, e TEU NOME hei de eternamente abençoar. Grande é Hashém e digno de todos os louvores, pois incomensurável é SUA grandeza. Cada geração transmitirá à seguinte o louvor de TUAS obras, e narrará a grandeza de TEUS poderosos feitos. Meus pensamentos se voltarão para o esplendor de TUA Majestade, e sobre as maravilhas de TUAS realizações, falarei sempre. Sobre TEU poder temível e sobre a abundância de TUA generosidade não deixarei de me pronunciar, e sobre TUA permanente retidão cantarei exultante. Gracioso e pleno de bondade é Hashém, tardio em irar-SE, e sempre pronto a ser generoso. ELE é bom para com todos e SUAS misericórdias se estendem sobre todas as SUAS obras. Hão de agradecer-TE todas as TUAS obras, e abençoar-TE todos os que TE são devotados. Sobre TEU reinado de glória falarão e sobre TEU poder narrarão, para dar a conhecer a todos os seres humanos TEUS atos poderosos e o glorioso esplendor de TEU reino. TEU Reinado (é um Reinado sobre todos os mundos e) se mantém por toda a eternidade e sobre todas as gerações manifesta seu domínio. Hashém reergue todos os caídos, e dá apoio a todos os abatidos. Os olhos de todos se voltam para TI com esperança, e o alimento de que precisam lhes proporciona no tempo apropriado. Abres TUAS mãos e satisfazes os anseios de todos os seres. Justos são todos os caminhos de Hashém e repletos de magnanimidade todos os SEUS atos. Hashém está sempre próximo de todos que O invocam, de todos que por ELE clamam com sinceridade. Atenderá o desejo dos que O temem; seu clamor há de escutar e lhes trará a salvação. Hashém protege todos os que O amam, mas certamente destruirá todos os malévolos. Minha boca proclamará o louvor de Hashém, e toda criatura bendirá SEU Santo NOME por todo o sempre!
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[65] ● Tehilím/Salmos 23
Um Salmo de David. Hashém é meu pastor e por isto nada me pode faltar. ELE me faz repousar em campos verdejantes, conduz-me a águas tranquilas. ELE restaura minha alma; guia-me por veredas da justiça por amor de SEU NOME. Ainda que eu caminhe no vale das sombras da morte (i.e., em todos os lugares perigosos), nada temerei, pois TU estarás comigo; TEU bastão e TEU cajado me darão apoio e conforto(, pois eles me mostram que minha existência não está dirigida pelo acaso). TU me preparas uma mesa de delícias na presença de meus inimigos. TU unges com óleo minha cabeça, meu cálice transborda. Certamente a bondade e misericórdia me acompanharão por todos os dias de minha existência. E, por todo o sempre, habitarei na Casa de Hashém (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado).
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66 → “Nosso PAI, nosso REI” (para de tarde)
(Extraída do Sidúr)
Nosso PAI, nosso REI, TU és nosso PAI. Nosso PAI, nosso REI, não temos REI, a não ser TU. Nosso PAI, nosso REI, tem piedade de nós. Nosso PAI, nosso REI, mostra-nos TUA graça e responde-nos, pois não há em nós atos meritórios; pelo TEU grande NOME, faz conosco caridade e bondade e salva-nos. Ouve nossa voz, Hashém, nosso Deus; misericordioso PAI, tem compaixão de nós e aceita nossas preces com misericórdia e favor, pois TU és Deus que ouve as preces e as súplicas; não nos faças voltar de TI com as mãos vazias, nosso REI, pois TU escutas a prece de todos. Bendito és TU, Hashém, que ouve a prece.
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67 → “Decerto…”
(Extraída do Sidúr)
Decerto, os justos exaltarão TEU NOME; os corretos residirão na TUA PRESENÇA.
(Hashém) AQUELE que faz paz em Seus céus, que ELE faça a paz para nós Bnei Noach e para todo Israel, Teu povo, e digam: Amên!
Que seja Tua vontade, Hashém, nosso Deus, ser reconstruído o Bet Hamicdásh em breve, em nossos dias, e outorga-nos nossa porção na Tua Torá das Sete Leis.
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● Bênçãos e Orações da Noite
→ Salmos diários para de noite
(Para de noite, os Tehilím 91, 121 e 134)
[68] ● Tehilím/Salmos 91
(Salmo de Moshé.) Quem quer que encontre refúgio no abrigo do Altíssimo (isto é, que medite sobre o serviço de Deus e estude SUA Torá) estará sempre sob SUA proteção. Sobre Hashém declarei (e todos aprenderão de mim): “ELE é meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em QUEM deposito toda a minha confiança.” Porque ELE te livrará do laço do caçador traiçoeiro e da peste que assola tenebrosamente. ELE te cobrirá com SUAS asas e sob elas encontrarás abrigo seguro; SUA Verdade (isto é, a Torá) é um escudo abrangedor. (Por isso,) não temas o terror que campeia durante a noite, nem a flecha que busca seu alvo durante o dia, nem a peste que se propaga nas trevas, nem tampouco o destruidor que ataca ao meio-dia. Ainda que tombem mil ao teu lado (esquerdo) e dez mil à tua direita, tu não serás atingido (por essas pragas). Somente com teus olhos contemplarás e verás a retribuição proporcionada aos ímpios. Porque tu disseste: “Hashém é meu refúgio”, e fizeste do Altíssimo teu abrigo (isto é, e fizeste com que o Altíssimo seja seu abrigo), nem um desastre se abaterá sobre ti e calamidade alguma se aproximará de tua tenda. Pois ELE encarrega SEUS anjos cuidarem de ti e de te protegerem por todos os caminhos. Tomar-te-ão nas suas mãos para que não tropece teu pé em alguma pedra. Poderás pisar sobre o leão e a víbora, sobre o filhote do leão e a serpente, sem perigo (isto é, nem animais selvagens nem cobras te prejudicarão). “Porque ele se uniu a MIM, EU o protegerei; mantê-lo-ei a salvo, porque ME ama. Quando ME chamar, hei de responder-lhe; estarei com ele quando enfrentar atribulações; resgatá-lo-ei e farei com que seja honrado. Contemplá-lo-ei com uma longa vida e o farei ver MEU poder salvador”( – disse Hashém aos anjos celestes).
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[69] ● Tehilím/Salmos 121
Um cântico (de David) para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio. Meu socorro vem de Hashém, O CRIADOR dos céus e da terra. ELE não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite AQUELE que te guarda. O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme. Hashém é TUA proteção. Como uma sombra, te acompanha a SUA Destra. De dia não te molestará o (calor do) sol e nem (te molestará a friagem d)a lua à noite. Hashém te guardará de todo mal; ELE preservará tua alma. Estarás sob a proteção de Hashém ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.
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[70] ● Tehilím/Salmos 134
Cântico de ascensão. (Por David.) Bendizei Hashém, todos vós, servos de Hashém, que estais na Casa de Hashém (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado) à noite (para louvá-LO). Ergam suas mãos em santidade e bendizei Hashém. E que de Tsión vos abençoe Hashém, que criou os céus e a terra.
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71 → “E ELE…”
(Extraída do Sidúr)
E ELE, sendo clemente, perdoa iniquidade, e não destrói; frequentemente afasta a SUA cólera e não desperta toda a SUA ira. Pois TU, Hashém, és bom e clemente, e abundante em bondade com todos que TE invocam. Tua justiça é justiça eterna; Tua Torá é a verdade. Hashém Mestre das legiões está conosco; nossa fortaleza eterna é o Deus (de Nôach e) de Yaacóv. Que ELE abra nosso coração para Sua Torá das Sete Leis, incuta em nosso coração amor e temor a ELE, e nos inspire a fazer Sua vontade e a servi-LO com um coração perfeito. Hashém será REI sobre toda a terra; nesse dia Hashém será UM e o SEU NOME UM.
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72 → A Oração de Arrependimento para todos os dias
(O Salmo 51 é chamado de “O Capítulo do Arrependimento” porque contém os princípios do arrependimento. O texto é a oração adequada para qualquer pessoa que deseja se arrepender de seus pecados.)
(Tehilím/Salmos 51)
Ao mestre do canto, um Salmo de David, composto quando Natán, o profeta, veio para adverti-lo após sua união com Bat-Shéva. Concede-me TUA graça, ó Deus, conforme TUA benevolência, e por TUA imensa misericórdia apaga minhas transgressões. Limpa-me completamente da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu reconheço minhas transgressões e ante mim está sempre meu pecado. Contra TI eu pequei e ante TEUS olhos pratiquei o mal; portanto, fundamentadas são TUAS palavras e justificada TUA sentença. Em iniquidade nasci e em pecado me concebeu minha mãe. TU buscas a verdade que se esconde no íntimo; traz-me sabedoria ao âmago de meu coração. Asperge-me com hissopo até que eu me purifique; limpa-me até que eu me torne mais branco que a neve. Faz-me novamente ouvir sons de alegria e regozijo para que possa exultar meu corpo alquebrado. Volta TUA face dos meus pecados (que estão de pé para acusar-me) e apaga todas as minhas iniquidades. Ó Deus, cria em mim um coração puro e renova a integridade no interior de meu espírito. Não me afastes da TUA Presença, nem retires de mim TEU espírito de Santidade. Rejubila-me novamente com TUA redenção e sustenta-me com TUA generosidade. Aos ímpios ensinarei TEUS caminhos e como pecadores podem retornar a TI. Livra-me do pecado de sangue derramado, ó Deus, Deus da minha salvação; então minha língua cantará exaltando TUA justiça. Hashém, abre meus lábios e minha boca dirá o TEU louvor. Pois TU não desejas que eu traga sacrifícios, nem queres oferendas (isto é, para uma transgressão intencional). A oferenda desejável para Deus é o coração contrito; um coração angustiado e pleno de arrependimento, ó Deus, TU jamais desprezarás. Em TUA boa vontade, faze o bem a Tsión e edifique as muralhas de Yerushaláim (isto é, reconstrua TEU Templo). Então comprazer-TE-ás com sacrifícios sinceros, e oferendas trazidas a TEU altar (no Bêt Hamicdásh reconstruído).
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73 → Benção para antes de dormir
(Se já recitou o Tehilím/Salmos 51, pode pular sua parte citada nesta bênção (ela está em itálico))
TU, Hashém, com SUA palavra faz com que as tardes escureçam, abre as portas do céu com sabedoria, e varia os tempos; altera os períodos do diacom discernimento. (Hashém) ordena as estrelas em suas posições no céu conforme SUA vontade. ELE cria o dia e a noite; envolve a luz perante a escuridão e a escuridão perante a luz, faz com que transcorra o dia e traz a noite, e separa o dia da noite; Hashém MESTRE das legiões é SEU NOME. TU, Hashém, faz com que as tardes escureçam.
Rendo graças a TI, Hashém, por todo o bem que TU tens feito a nós, e especialmente por – (mencionar as coisas específicas) – que TU fizeste a mim hoje.
Senhor do universo! Eu perdoo quem quer que tenha me enfurecido ou magoado, ou que me prejudicou, e peço a TI, Hashém, que TU abras os corações daqueles a quem eu possa ter prejudicado para que também me perdoem. E, ao mesmo tempo, peço, Hashém, TEU perdão se tenho pecado ou cometido qualquer transgressão contra TI.
“Concede-me TUA graça, ó Deus, conforme TUA benevolência, e por TUA imensa misericórdia apaga minhas transgressões. Limpa-me completamente da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu reconheço minhas transgressões e ante mim está sempre meu pecado. Volta TUA face dos meus pecados (que estão de pé para acusar-me) e apaga todas as minhas iniquidades. Ó Deus, cria em mim um coração puro e renova a integridade no interior de meu espírito. Não me afastes da TUA Presença. Hashém, abre meus lábios e minha boca dirá o TEU louvor. Um coração angustiado e pleno de arrependimento, ó Deus, TU jamais desprezarás.”(*
* Extraído de Tehilím/Salmos 51)
Dá-me a minha porção na TUA Torá das Sete Mitsvót; ajuda-me a ser observante delas e não me permitas cometer transgressões.
Ouve Israel, Hashém é nosso Deus, Hashém é Um Só.
Quando te deitares, não sentirás temor; te deitarás e teu sono será doce.
Que durma bem; que desperte com misericórdia.
TU, Hashém, faz cair os laços de sono sobre meus olhos e sonolência sobre minhas pálpebras e dá luz à pupila do olho. Seja a TUA vontade, Hashém, meu Deus, fazer-me deitar em paz e levantar-me para uma boa vida e paz. Não permitas que meus pensamentos me perturbem, nem sonhos ruins nem as fantasias pecaminosas, e que minha progênie seja perfeita perante TI. Ilumina meus olhos, para que eu não durma o sono da morte. Bendito és TU, Hashém, que em SUA glória ilumina todo o mundo.
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● “O Sétimo Dia”
(Considerações gerais: 1a. parte, lilás; 2a. parte, marrom; 3a. parte, verde; e então as orações.)
O Shabát é dos judeus, como está escrito: “Vede (filhos de Israel — os judeus): HaVaYaH vos deu o Shabát.” – Shemót/Êxodo 16:29
Fato é que, para começo de conversa, a palavra Shabát sequer aparece no primeiro livro da Torá, Bereshít/Gênesis. Sim, no primeiro livro da Torá, que é o livro da humanidade, que é o livro de todos os povos, o livro do Pacto Universal, o Pacto Noaítico, o livro da história dos Bnei Nôach, nem sequer existe a palavra Shabát. Alguns então mencionam (Gên.) 2:1-3 querendo argumentar algo relacionado ao Shabát. Porém, observe que interessante, o texto chama o dia de SÉTIMO dia e não de Shabát. Por que? Porque o povo judeu ainda não existe (para receber o ritual judaico do Shabát para lembrá-lo, guardá-lo e honrá-lo). E mais. Aqui, Hashém não está falando com ninguém, não está comandando a ninguém. O texto está apenas clarificando que, sim, D’us podia ter feito tudo de uma única vez num único instante, mas ELE escolheu não fazer assim (foi fazendo gradativamente), e que, D’us podia ainda estar criando, mas ELE também escolheu não fazer assim (chegou um momento, o sétimo dia, em que ELE literalmente cessou por completo o processo da Criação).
De qualquer maneira, mesmo que o texto de Bereshít/Gênesis 2:1-3 estivesse nos apresentando o Sétimo Dia Judaico, o dia de se fazer o Shabát, isto só se dá em conexão, não com Bnei Nôach mas, com Bnei Yisrael, o povo judeu, como está explicado no Midrásh Bereshít Rabá Capítulo 11:
““E Elohím [D’us] abençoou o sétimo dia e santificou-o”. Disse o Rabino Yishmael: “ELE o abençoou” com maná “e santificou-o” com maná. ELE abençoou o sétimo dia com maná: por todos os dias da semana uma [porção de maná] caiu [por pessoa], [mas] na sexta-feira duas [porções de maná] caíram [por pessoa]. ELE santificou o sétimo dia com maná: porque [no dia para Shabát] não caiu [maná] em absoluto. (…) O Rabino Shimón bar Yochái ensinou: O [dia judaico para] Shabát disse ao Santo, bendito seja: “Todos os outros [dias] têm um parceiro, mas eu não tenho nada!” D’us disse [ao dia judaico para Shabát]: “A comunidade de Israel será seu parceiro”. E D’us continuou dizendo-lhe [ao dia judaico para Shabát]: “No monte Sinai direi aos israelitas: ‘Lembrem-se do que EU disse ao [dia judaico para] Shabát, que a comunidade de Israel é seu parceiro'”, [ou, nas palavras das escrituras:] “Lembra-te do dia de Shabát para santificá-lo” (Shemót/Êxodo 20:8).”
A primeira vez em que a palavra Shabát ocorre na bíblia (Torá/Tanách) é só em Shemót/Êxodo (o livro da história do nascimento da nação judaica). O ritual judaico do Shabát (que tem de ser feito no Sétimo Dia Judaico) foi instituído apenas quando surgiu o povo de Israel, os judeus. O Shabát foi instituído no nascimento do povo judeu, em sua saída do Egito, por ocasião do milagre do man (maná) (Shemót/Êxodo 16:1, 4-7, 11-19, 21-35). Explica — explicitamente — o Rabi Aryeh Kaplan: “As regras do Shabát [i.e., as mitsvót referentes ao Shabát] lhes [aos israelitas] foram dadas quando receberam o maná pela primeira vez.” O Shabát foi a primeira Festividade JUDAICA, a primeira Festividade estabelecida por Hashém para o povo judeu, celebrada pelo recém-nascido povo judeu libertado da escravidão no Egito. O Shabát é a primeira de todas as Festividades Judaicas, a primeira a ser mencionada na Torá — sendo o ritual do Shabát uma Festividade semanal, a única, enquanto as outras Festividades são anuais (Vaicrá/Levítico 23).
Portanto, os Bnei Nôach devem estar cientes de que o ritual do Shabát é o sinal (semanal) para as nações do Pacto feito no Har Sinái entre D’us e o Povo Judeu.
“E falou Havayah a Moshé, dizendo: “E tu fala aos Bnei Yisrael (Filhos de Israel) dizendo: certamente meus shabatót havereis de observar, pois este é um sinal entre MIM e vós (judeus – o povo de Israel) por vossas gerações, para (as nações saberem) que EU (vos escolhi, e que EU) sou Havayah, AQUELE que vos faz sagrados (distintos). E havereis de observar o [ritual do] Shabát, porque é santo para vós; … Seis dias será feito o trabalho (da construção do Mishcán ou Tabernáculo), e no 7° dia é o [dia de] Shabát para descanso, santificado para Havayah; … E os Bnei Yisrael (Filhos de Israel) observarão o [ritual do] Shabát [no Sétimo Dia Judaico], para fazer do Shabát uma aliança perpétua por suas gerações. Ele é um sinal entre MIM e os Bnei Yisrael (Filhos de Israel) para sempre, de que em 6 dias Havayah fez os céus e a terra, e no 7° dia cessou e descansou.”” (Shemót/Êxodo 31:12-17)
O Rabi Marcos Edery explica: “São três as mitsvót principais denominadas pela própria Torá como אות “ot” ou “sinal” [entre Hashém e Bnei Yisrael], a saber: שבת “Shabát”, ברית מילה “Berít Milá” (“Circuncisão”) e תפלין “Tefilín” (“filactérios”). Com efeito, estas mitsvót caracterizam o judeu observante até os dias de hoje.” E especificamente sobre o ritual judaico do Shabát, ele diz: “Com efeito, a observância do Shabát caracteriza o povo de Israel até os dias de hoje.”
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Texto:
“Segundo a Halachá, os Bnei Nôach são proibidos de fazer Shabát”
Textos por Comunidad Noájida Breslev e por Rabi Naftalí Espinoza
“Ao ler Bereshít (Gên.) 2:1-3, entendemos que o Sétimo Dia (da Criação) é um dia especial, e buscamos a maneira de honrá-lo, recordá-lo, e ao não encontrarmos informação referente a como um não-judeu reconhece o Sétimo Dia (da Criação), tendemos a seguir o ritual judaico do Shabát (feito no Sétimo Dia Judaico), o que não é correto, visto que Hashém nos deu um caminho especial que consta de Sete (categorias de) Leis e em nenhuma destas se fala de observar ou lembrar o (ritual judaico do) Shabát, pelo que ensinam os sábios de Israel que um não-judeu não deve manter ou observar Shabát.
Os Noaítas não podem observar (i.e., lembrar, honrar, e/ou fazer) o (ritual judaico do) Shabát em qualquer caso, abstendo-se de trabalho por um período de 24 horas ou mediante o uso — a adoção — de rituais judaicos. Apenas a Israel D’us pediu que (lembrasse e) guardasse o Shabát. Um Noaíta que faz Shabát está impondo sua vontade a D’us. Uma pessoa que busca ir mais além da lei, como uma questão de devoção, se absterá de qualquer observância do Shabát. Um piedoso ou devoto, temeroso de D’us, Noaíta Religioso, não intencionará observar o (ritual judaico do) Shabát de modo algum. Um Noaíta que imita a observância judaica do Shabát é um Noaíta menos religioso que um que não reconhece o Sétimo Dia.
[A propósito, é “Proibido fazer Shabát” (seja fazendo 1% ou 99%) é uma das 30 mitsvót Bnei Noach (Rabi Menachem Azaria de Fano/Rabi Maimônides). Portanto, é um MANDAMENTO DIVINO para o verdadeiro Bnei Noach não lembrar e não observar Shabát em aspecto algum (ainda que orientado (a fazer parcialmente o Shabát) até mesmo por um rabino).]
Como vimos, os Noaítas não podem (lembrar e) observar o (ritual judaico do) Shabát, mas sem dúvida podem reconhecer o Sétimo Dia (da Criação) (e honrá-lo como um dia especial). De que maneira? Diz-nos o Rabi Yitzchak Ginsburgh, fundador do Instituto Gal Einai (Israel) (em Kabbalah and Meditation for the Nations): Podem dedicar este dia ao estudo da Torá e a realizar orações. Podem aprofundar-se em temas sobre o verdadeiro Mashíach, assim como desejar e clamar para que rapidamente venha a redenção de Israel e a paz ao mundo inteiro.”
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“Alguns têm estimulado os Bnei Nôach a manterem uma forma de observância do Shabát[*] apesar de o Talmúd afirmar — em Sanhedrín — que os não-judeus não podem observar o Shabát.
[* Ou seja, uma observância parcial, em outras palavras, que os noaítas supostamente podem observar até mesmo 99% do Shabát, desde que não 100%.]
[Mas, não podem observar o Shabát os não-judeus em geral ou apenas aqueles que não são Bnei Nôach?]
O Maimônides (Rambám, Hilchot Shabat 20:14), o Shulchán Aruch (Orach Chaim 304), o Tosafot D. H. Zeh, e todos os outros codificadores da lei (Beit Yosef) decidiram (que) até mesmo um Ben Nôach (o “Guer Tosháv” do Tanách) está incluído na proibição de os gentios observarem o Shabát.
[A propósito, é “Proibido fazer Shabát” (seja fazendo 1% ou 99%) é uma das 30 mitsvót Bnei Noach (Rabi Menachem Azaria de Fano/Rabi Maimônides). Portanto, é um MANDAMENTO DIVINO para o verdadeiro Bnei Noach não lembrar e não fazer Shabát em aspecto algum (ainda que orientado (a fazer parcialmente o Shabát) até mesmo por um rabino).]
Antes da entrega da Torá, o descanso de Shabát era privilégio só de D’us — não foi permitido para o homem participar dele. O mandamento de observar o Shabát, o dia de descanso divino, foi dado apenas aos Judeus como parte de sua aliança única com D’us.”
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O Rabi Naftali Silberberg, do Chabad, ressalta: “Um não-judeu pode fazer a maioria das mitsvót(*), mas não todas elas. Aquelas mitsvót que constituem um sinal entre D’us e os judeus — como, por exemplo, Tefilín, Mezuzá e Shabát(**) — não devem ser observadas por um não-judeu.” O Rabi Naftali Silberberg é autor no site Chabad.org.
(* Ou seja, o não-judeu pode fazer todas as mitsvót conhecidas como “Mishpatím”, “leis racionais, leis sociais”, “baseia[m]-se na igualdade entre todos os homens”, “seus deveres em relação à humanidade”. Veja, por exemplo,
** Estas mitsvót (INDEVIDAS para os Bnei Nôach) são aquelas conhecidas como “Edót” (literalmente, “testemunhos”), ou seja, são os mandamentos de identidade — A Identidade Judaica —, mandamentos caracteristicamente judaicos. “Testemunham e representam algo específico em nossa [dos judeus] história ou em nosso [dos judeus] relacionamento com D’us. São exemplos [de Edót] a mitsvá de observar o Shabát; observar as Festas (Yom Tov); as mitsvót de tsitsít e tefilín.” – Chabad.org.
Algumas delas são:
“Bechór” (a santificação do primogênito), “Chalá” (a doação de uma fração da massa do pão), “Orlá” (proibição do consumo da fruta ainda não madura), “Chadásh” (a proibição do uso do cereal sem que se ofereça a porção prescrita de cevada em Pêssach), “Milá” (circuncisão), “Tefilín” (filactérios), “Tsitsít” (franjas nas vestes), “Talít”, “Mezuzá” (o escrito sagrado presente nos umbrais das portas), “Guid Hanashê” (a proibição de ingerir o nervo ciático), “Micvê”, Festividades e seus dias intermediários (“Chol Hamoêd”), “Pêssach”, “Chamêts” (levedura) e “Matsá” (pão ázimo) e o “Sêder” no Pêssach, “Sefirát Haômer” (contagem dos 49 dias entre Pêssach e Shavuót), “Shavuót”, “Sucót”, a “Sucá” (a cabana simbólica) e a Bênção das Espécies (“Luláv” — ramo de tamareira/palmeira, “Etróg” — cidra, mirtas e galhos de salgueiro) em Sucót e “Sheminí Atséret” (o 8° dia de assembléia solene após Sucót), “Chanucá”, as velas de Chanucá, “Purím”, “Taaniót” (dias de jejum), “Rósh Chódesh” (a Lua Nova ou novo mês), o “Shofár” em Rósh Hashaná, o jejum do Ióm Kipúr, e, “o mandamento de D’us de honrar o dia do Shabát” (Yeshayáhu/Isaías 58:13), o ‘mandamento semanal’ “em lembrança da saída do Egito”. No tema de “Shabát”,está proibido aos Bnei Nôach, por exemplo: Kidúsh◇, as duas velas antes do pôr do sol da sexta-feira, as duas chalót nas refeições do Shabát (léchem mishnê), a cerimônia da Havdalá.
Portanto, se você quer cumprir com qualquer uma das mitsvót das Edót (Identidade/Vida judaicas), você não tem de ser Bnei Noach, busque a conversão, torne-se judeu/judia:
Nas próprias palavras de um judeu: “Essas Leis (Rituais) colocam-nos à parte dos umót haolám, os povos do mundo. Tratam-se de mandamentos que não foram dados aos outros povos do mundo e a que somente nós [judeus] temos o privilégio de poder obedecer. Agradecemos a Deus por haver-nos ordenado fazer algo que ninguém mais faz, tal como colocar uma mezuzá, usar tsitsít, sentar-se na sucá ou acender as velas do Shabát. Quando [nós judeus] acendemos as velas do Shabát, a bênção diz: “Bendito … que nos santificou com SEUS mandamentos e nos ordenou acender a vela do Shabát Sagrado.” O que [nós judeus] estamos dizendo, com efeito, é: “Grato, Deus, por nos haveres ordenado fazer isto. Não disseste aos gentios para fazê-lo, mas SOMENTE A NÓS [judeus.”] Noutras palavras, [nós judeus] estamos agradecendo a Deus por haver-nos escolhido como o SEU povo, o que é, afinal de contas, do que trata o judaísmo.”
Referências
• Dezenove Cartas sobre Judaísmo, Rabi Shimshom Raphael Hirsch; • O Caminho de DEUS, Rabi Moshé Chaim Luzzatto; • O Judaísmo Vivo, Michael Asheri (escritor e antropólogo); • Ensaios sobre a Torá, Moré Ruben Rosenberg; • O Cuzarí, Rabi Iehudá Haleví; • Shabát, dia de eternidade, Rabi Aryeh Kaplan; • Chabad.org. )
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→ Acendimento de Vela
ATENÇÃO Nenhuma das atividades descritas aqui são necessárias ou obrigatórias aos noaítas. Os noaítas que desejarem realizá-las devem fazê-lo voluntariamente, conscientes de que HaVaYáH (D’us) não lhes ordenou realizá-las. Além disso, os noaítas não devem impor quaisquer proibições a si mesmos.
Pode-se — voluntariamente — acender uma vela (ou mesmo velas, 7) (tradicionalmente acesa pela mulher da casa) para reforçar o reconhecimento do fato de que é através de Israel que sabemos — não apenas que existe um CRIADOR, mas — QUEM é O CRIADOR e que ELE criou todas as coisas em 7 dias.
O Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad) — primeiro rabino supervisor da Organização Ask Noah International —explica: “Se Bnei Noach quiserem acender vela em honra ao sétimo dia judaico [o dia de se fazer shabát] ou aos dias das festividades judaicas, eles podem fazê-lo logo após o pôr do sol, já que é costume do mundo em geral acender vela para ocasiões festivas.”
Enquanto os judeus acendem suas velas antes do anoitecer DA SEXTA, os Bnei Noach seguem a orientação do Rabi Jacob I. Schochet e da Ask Noah conforme acima e a acende depois do anoitecer DA SEXTA (exatamente sem cerimônias, sem rituais, sem bênçãos, sem cumprir mandamentos judaicos religiosos) em reconhecimento de que há uma distinção divinamente estabelecida entre Israel e as outras nações.
(Sobre o fato de que Bnei Noach não podem e não devem lembrar shabát (ou seja, não apenas fazer/observar shabát é proibido, mas lembrá-lo também é proibido), veja a lei nº 26 ‘proibido shabát’ em:
O Rebe disse: “o Rebe é o representante de Deus.” E o Rebe explicou: “O Shabát é ‘um sinal entre MIM [Hashém] e entre vocês [Bnei Yisrael] (Shemót/Êxodo 31:17)’, em outras palavras, o Shabát pertence apenas aos judeus — o Shabát é apenas para os judeus.”
E a Prece do Sidur que os judeus recitam no Sétimo Dia Judaico diz: “E os Bnei Yisrael (filhos de Israel)* observarão o Shabát, estabelecendo o Shabát por todas as suas gerações como um pacto eterno. Ele (o Shabát) é um sinal perpétuo entre Hashém e os Bnei Yisrael*, pois em seis dias Hashém fez os céus e a terra, e no sétimo dia acabou Sua obra, que havia feito, e descansou no sétimo dia de toda Sua obra que Deus criou para funcionar. E TU, Hashém, nosso Deus, não o deste (o Shabát) às nações do mundo, TU o deste a Teu povo Israel* — aos descendentes de Yaacóv* a quem TU escolheste. TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, deste aos Bnei Yisrael* Seu sagrado Shabát, [um ritual festivo semanal] em lembrança à obra da Criação; (ele, o Shabát, é) a primeira das sagradas Festividades (dos Bnei Yisrael*), comemorando o Êxodo (deles) do Egito.”
* Os Benêi Israel, NÃO os benêi Nôach (filhos de Noá).
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Continuação da Oração
(Tradicionalmente, a oração a seguir é recitada pela mulher da casa. Na sua ausência, a oração pode ser recitada por qualquer membro da família.)
TU, Hashém, cria o dia e a noite e faz com que as tardes escureçam; TU cria as chamas do fogo; bendito e louvado és TU, Hashém, nosso Deus, Rei do universo, que ilumina o mundo e o torna santo por proporcionar à humanidade Mitsvót Universais para guiá-la e elevá-la. Seja TUA vontade, DEUS, que a luz de TUAS Mitsvót ilumine todo o mundo e que se reconstrua o Bêt Hamicdásh em breve, em nossos dias, e que o mundo inteiro conheça TUA Palavra, a Torá, para que todos TE sirvam com reverência e que todos os que chegam ao mundo associem-se às suas respectivas partes na TUA Torá.
Que seja a TUA vontade, Hashém, Deus de Israel e de toda a humanidade, mostrar TEU favor a todos os TEUS servos e em particular a mim (nome), a meu marido (nome), ao(s) meu(s) filho(s) (nome(s)), à(s) minha(s) filha(s) (nome(s)), ao meu pai (nome), à minha mãe (nome), e a todos os meus parentes; e concede-nos uma vida longa e boa em serviço a TI; recorda-nos com bênção e boa memória; tem-nos presentes para salvação e misericórdia; outorga-nos grandes bênçãos; e que TU completes nosso lar e faças com que TUA Divina Presença repouse dentro de nós.
Concede-nos o privilégio de criar filhos e netos que sejam sábios e compreensivos, que TE amem e TE temam, DEUS, que possam crescer para serem pessoas honestas, unidas a TI, Hashém, nosso Deus e Redentor, que possam iluminar o mundo com obras boas e justas, e que cada um de seus esforços seja em serviço a TI, nosso Deus, CRIADOR do céu e da terra. Ouve, por favor, nossas súplicas neste tempo e que o TEU semblante brilhe sobre nós.
(Fim da Oração)
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→ No Sétimo Dia os noaítas podem recitar a oração Nishmát Col Chái (veja esta oração abaixo, em Orações para Yamím Tovím).
→ E também podem recitar o Shir Shél Ióm/Cântico do Dia (SÁBADO).
75 → Oração de Havdalá quanto à semana que termina e a que começa
(Pode-se — voluntariamente — recitar a oração a seguir. Esta oração deve ser recitada depois do anoitecer DO SÁBADO.)
TU, Hashém, distingue entre a luz e a escuridão, entre o dia e a noite, entre a semana que termina e a que começa, entre Israel e as nações, que juntos são parceiros em um único propósito sagrado: “Preencher toda a terra com o Conhecimento de Hashém” até que “Deus[*] seja UM sobre toda a terra e O Seu NOME (Hashém) UM (em toda a terra).” [* Deus: O Deus de Israel, Hashém. Yeshayáhu/Isaías 11:9; Tehilím/Salmos 47:3, 8-9; Zechariá/Zacarias 14:9] “Cântico de ascensão. Bendizei Hashém, todos vós, servos de Hashém, que estais na Casa de Hashém (o Bêt Hamicdásh – Templo Sagrado) à noite (para louvá-LO). Ergam suas mãos em santidade e bendizei Hashém. E que de Tsión vos abençoe Hashém, que criou os céus e a terra.”(*
* Tehilím/Salmos 134)
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● Orações para Yamím Tovím (Os Dias Festivos Judaicos) (para Os Dias das Festividades Judaicas)
Veja também Bnei Noach e as Festividades Judaicas em:
(No dia em que os judeus celebram as Festividades:
Pêssach, Sucót e Shavuót,
os noaítas podem recitar a seguinte oração)
76 → Yaalé Veiavó (após as refeições festivas)
(Extraída do Sidúr)
Nosso Deus, que ascenda, venha e alcance, seja vista, aceita, e ouvida, trazida à memória e lembrada diante de TI a nossa lembrança e recordação, a lembrança de Mashíach, o filho (descendente) de David, TEU servo, a lembrança de Yerushaláyim, TUA cidade sagrada, e a lembrança de todo TEU povo, a Casa de Israel, para salvação, bem-estar, graça, bondade, misericórdia, boa vida e paz, neste dia de convocação santa que TU deste aos Bnei Yisrael (Filhos de Israel), TEU povo. Lembra-nos neste (dia), Hashém nosso Deus, para o bem; tem-nos presente neste (dia) para bênção; ajuda-nos neste (dia) para a boa vida. Com a promessa de salvação e compaixão, compadece-TE e sê benigno conosco; tem piedade de nós e salva-nos; pois nossos olhos estão dirigidos a TI, pois TU, Deus, és um REI gracioso e misericordioso.
Nosso Deus, reina sobre o mundo inteiro em TUA glória, sê exaltado sobre toda a terra em TEU esplendor, e revela-TE na majestade de TEU glorioso poder sobre todos os habitantes de TEU mundo terrestre. Que tudo o que foi feito saiba que TU o fizeste; tudo o que foi criado compreenda que TU o criaste; e declare todo aquele que possua alento (de vida) em suas narinas: “Hashém, Deus de Israel, é O REI, e SEU reinado tem domínio sobre tudo.” Purifica nosso coração para servir-TE com sinceridade, pois TU és o verdadeiro Deus, e TUA palavra, nosso REI, é verdadeira e perdura para sempre.
TU tens TE mostrado para que se saiba que Hashém é O Deus; não há mais nada fora ELE. TEU Reinado é um reinado sobre todos os mundos, e o TEU domínio está através de todas as gerações. Hashém é REI, Hashém foi REI, Hashém será REI para todo o sempre. Hashém dará força a nós Bnei Nôach e ao SEU povo Israel; Hashém abençoará os Bnei Noach e o SEU povo Israel com a paz.
Hashém, nosso Deus, todas as TUAS obras TE louvarão, e TEUS devotos, os justos que cumprem a Tua vontade, e todo o TEU povo, a Casa de Israel, com canto jubiloso louvarão e abençoarão, enaltecerão e glorificarão, exaltarão e adorarão, consagrarão e proclamarão a soberania de TEU NOME, nosso REI. Pois é bom louvar-TE, e apropriado cantar a TEU NOME, pois do mundo mais elevado ao mais baixo TU és Deus. Bendito és TU, Hashém, REI enaltecido com louvores.
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(No dia em que os judeus celebram as Festividades:
Pêssach, Sucót, Shavuót, Chanucá e Purím,
e também a cada Sétimo Dia (a partir do anoitecer da sexta a antes do anoitecer do sábado),
os noaítas podem recitar a seguinte oração)
77 → Nishmát Col Chái
(Extraída do Sidúr)
Que a alma de todo ser vivo abençoe TEU NOME, Hashém, nosso Deus, e o espírito de toda criatura glorifique e exalte a TUA lembrança, REI nosso, permanentemente. Desde o mundo mais elevado até o mais baixo, TU és O Deus Todopoderoso; e fora de TI não temos REI, Redentor e Salvador que liberta, resgata, sustenta, responde e SE apieda em todo momento de aflição e tribulação; não temos outro REI, além de TI. (TU és) O Deus das primeiras e das últimas (gerações), Deus de todas as coisas criadas, Senhor de todos os acontecimentos, que é exaltado com múltiplos louvores, que dirige SEU mundo com bondade, e as SUAS criaturas com compaixão. Na verdade, Hashém não cochila nem dorme. É ELE QUEM anima os que dormem, QUEM desperta os que cochilam, QUEM faz o mudo falar, QUEM liberta os presos, QUEM sustenta os que caem, e QUEM endireita os encurvados. Somente a TI damos graças. Ainda que a nossa boca estivesse tão cheia de cântico como o mar (está cheio de água), a nossa língua de melodia como o bramido das suas ondas, e nossos lábios de louvor como a expansão do firmamento; e nossos olhos resplandecessem como o sol e a lua, nossas mãos estivessem estendidas como (as asas das) águias do céu, e nossos pés fossem ligeiros como o cervo – ainda assim não seria o suficiente para TE agradecer, Hashém, nosso Deus, e para bendizer TEU NOME. Os membros que TU dispuseste dentro de nós, o espírito e alma que TU insuflaste em nossas narinas, e a língua que TU puseste em nossa boca – todos eles hão de agradecer, abençoar, louvar e glorificar, exaltar e adorar, santificar e proclamar a soberania de TEU NOME, nosso REI. Porque toda boca TE agradecerá, toda língua há de jurar com TEU NOME, todo olho TE observará, todo joelho se ajoelhará diante de TI, todos aqueles que estão erguidos haverão de prostrar-se diante de TI, todos os corações haverão de temer a TI, e cada uma das partes mais internas cantarão ao TEU NOME, como está escrito [em Tehilím/Salmos 35:10]: “Declare todo meu ser: Hashém, quem é como TU? Que salva o pobre do mais forte, o pobre e o destituído daquele que ia roubar-lhe!” Quem pode assemelhar-se a TI, quem pode igualar-se a TI, quem pode comparar-se a TI, O grande, poderoso e temido Deus, Deus enaltecido, CRIADOR do céu e da terra! TE louvaremos, exaltaremos e glorificaremos, e abençoaremos TEU Santo NOME, como está dito [em Tehilím/Salmos 103:1: “Um Salmo] por David: abençoe Hashém, minha alma, e todo meu ser – SEU Santo NOME.”
Todos TE reconhecerão e todos TE louvarão e todos dirão: “Não há santo como Hashém!” Todos TE exaltarão para sempre, Hashém, CRIADOR de tudo, Deus que a cada dia faz com que o sol e a lua iluminem o mundo inteiro e seus habitantes que ELE criou de acordo com o atributo de misericórdia. Com misericórdia ELE ilumina a terra e os que a habitam, e em SUA bondade ELE renova a cada dia, permanentemente, a obra da criação. Quão abundantes são TUAS obras, Hashém! TU as fizeste todas com sabedoria, a terra está cheia das TUAS criações. REI, que por SI só já é elevado desde antes dos tempos, louvado, glorificado e enaltecido desde o momento da criação; Hashém, Deus do universo, em TUAS abundantes misericórdias apieda-TE de nós. Não há ninguém comparável a TI, e ninguém além de TI; não há nada sem TI, e quem é como TU? Não há ninguém que se compare a TI, Hashém, nosso Deus – neste mundo; e ninguém fora de TI, nosso REI – na vida do Mundo Vindouro; não há nada sem TI, nosso Redentor – nos dias de Mashíach; e não há ninguém como TU, nosso Salvador – na era da ressurreição dos mortos.
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● Amên
O significado de Amên é “é verdade”. Você deve dizer Amên apenas a uma bênção ou oração que outra pessoa fez, não à sua própria bênção ou oração. Nós respondemos Amên como uma confirmação de que o que foi declarado por aquela pessoa naquela bênção ou oração é verdadeiro, e não faz sentido validarmos nossa própria declaração. Você deve esperar até que a pessoa tenha completado a bênção ou oração antes de dizer Amên. Você deve dizer Amên assim que a pessoa tiver terminado a bênção ou oração, pelo menos dentro de 3 segundos. Você não deve dizer Amên mais alto do que a própria bênção ou oração. Você não deve dizer Amên a uma bênção ou oração inválida. Por exemplo, se você viu alguém erroneamente dizendo a bênção do pão sobre uma maçã, não diga Amên. Se você está em um lugar onde você não poderia fazer uma bênção ou oração (por exemplo, no banheiro), você também não pode dizer Amên. Se você falar (qualquer coisa, a qualquer um) depois que a pessoa tiver terminado a bênção ou oração, você perdeu a oportunidade de dizer Amên. Você não deve dizer Amên a uma bênção ou oração feita em uma gravação.
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Onde você se esconde quando você está em todos os lugares?
Por Rabi Tzvi Freeman (Chabad)
Três vezes por semana, às 7 da manhã, estudávamos com o Rabi Yoel Kahan, professor supremo da Chassidút Chabád.
Estávamos estudando os escritos do Rabi Sholom Dovber quando, maliciosamente, o Rebe Yoel (como todos os seus alunos ainda o chamam) fez uma pergunta tão ridiculamente simples, mas que nenhum de nós poderia encontrar uma resposta.
Rebe Yoel queria saber por que não podemos ver a D’us.
“ELE é Invisível!”, foi a primeira resposta.
Certamente isso não foi de nenhuma ajuda.
“D’us é Espiritual”, alguém inocentemente sugeriu, “e nós somos físicos.” Rapaz, isso foi um erro.
Rebe Yoel trovejou de volta, “No princípio, D’us criou os céus e a terra!” [(Bereshit/Gênesis 1:1)] D’us criou tanto o físico como o espiritual, disse ele. ELE PRÓPRIO não é nenhum deles[, ou seja, D’us não é físico e não é espírito, D’us não é material e não é espiritual.]
Então tentamos isto: “Bem, se nós não podemos ver coisas espirituais, como emoções, idéias, anjos e mundos superiores, como nós podemos esperar ver o que está além até mesmo do espiritual?”
Agora estávamos chegando a algum lugar. Diretamente na armadilha que ele [o Rebe Yoel] estabeleceu para nós.
“Por que vocês não podem ver as coisas espirituais?”, perguntou ele. “Há mundos inteiros que são espirituais. Onde eles estão escondidos?”
“Eles não estão escondidos”, alguém respondeu. “Eles estão bem aqui. Só que não podemos vê-los.”
Rebe Yoel começou a mover objetos sobre a mesa em que todos estávamos sentados. “Isso aqui”, ele apontou para um gravador de fita cassete que tínhamos dissimuladamente debaixo da capa de um livro, “está escondido. Por quê? Porque não está dentro do meu campo de visão. Minha visão e este objeto estão em dois lugares diferentes. Portanto, eu não posso vê-lo.”
Bem, pensamos que o gravador estava escondido. Rebe Yoel, na época, nunca aprovou a gravação de suas aulas.
“E agora, o que acontece com as ondas de rádio? Elas estão escondidas? Elas estão no mesmo lugar onde estamos?”
“Sim, elas estão”, eu respondi, ansioso para mostrar meu conhecimento tecnológico. “Este quarto e todos os lugares ao redor de nós estão cheios delas.”
“Então por que você não pode vê-las?”
“Porque”, esforcei-me, ávido por [encontrar] uma forma de descrever espectros de freqüência em iídiche, “ondas de rádio não estão…”
“Elas não estão dentro do mesmo espaço que sua visão!”
“Ok.” A mesma diferença, eu supus.
“Então, no que se refere a seus olhos, as ondas de rádio não estão aqui. E o mesmo com as emoções e idéias, e anjos e mundos superiores — eles não estão aqui. Eles não estão dentro do mesmo mundo que seus olhos físicos. Assim, você não pode vê-los.”
Isto estava começando a fazer sentido. Mas eu não estava preparado para a bomba que veio em seguida.
“Então, por que você não pode ver a D’us?”, ele clamou. “D’us não está em todos os lugares, em toda parte?”
A classe explodiu em mais ainda regurgitações fúteis das nossas tentativas anteriores, em formas mais ainda fracas.
“Mas D’us não tem forma! Como você pode ver algo que não tem forma?”
Resposta inútil. ELE está aqui, agora. Aqui, no nosso mundo da forma.
“D’us não é algo que se vê. Ver e D’us são incompatíveis!”
Mais inútil. D’us está em toda parte. ELE está nos céus, e ELE está aqui na terra. ELE está em idéias. ELE está em emoções. ELE está no palpável, no mundo dos sentidos. ELE está na terra fresca do chão que se aglutina em sua mão e escorrega por entre os dedos. ELE está no mundo etéreo do filósofo, e ELE está no mundo pragmático do caminhoneiro a toda velocidade pela pista interestadual. ELE está no mundo podre do trabalhador cavando os esgotos da cidade, e ELE está no cheiro do tempero do jantar de hoje à noite. Nada disso poderia existir se ELE não estivesse ali. ELE está em toda parte, em tudo. Então, ELE está, certamente, em seu campo de visão. Por que você não pode vê-LO?
Tínhamos visivelmente desistido, mas a tensão da aula era como eletricidade estática à espera de um relâmpago.
“Os mundos espirituais,” Rebe Yoel continuou, “o mundo da formação, o mundo da criação — reinos de anjos e almas — não estão em outro lugar que você poderia viajar. No entanto, também não estão aqui. Você e eles estão em diferentes espaços — ainda mais do que as ondas de rádio.”
“Mas o mundo da Divindade — esse está aqui, agora!”
Portanto, a resposta. Tão simples como era a pergunta, então a resposta. Simples demais até para estudantes sofisticados como nós.
Rebe Yoel se inclinou para frente. “A única razão que você não pode ver a D’us”, ele sussurrou, “é porque ELE não quer.”
“É por isso que O chamamos de ‘O D’us Oculto.’ “Achen Atah Keil mistater” — “Em verdade, TU és um D’us que SE oculta”[ — literalmente, “um D’us Se escondendo”* (Yeshaya/Ieshaiáhu/Isaías 45:15)]. Porque ELE é o Único que verdadeiramente está oculto. Tudo o mais não está verdadeiramente oculto — simplesmente não está aqui. Mas ELE, ELE está oculto, mesmo quando ELE está aqui. ELE está presente na Sua ausência, ausente em Sua presença.”
[* Rabi Pinchos Lipschutz explica no seu blog: “Comentaristas observam que o naví (profeta) não chama Hashem (D’us) um Seiser Keil, um D’us escondido, mas um mistater Keil, um D’us que SE esconde. A diferença é que alguém que está escondido não quer ser encontrado. Alguém que está se escondendo quer ser encontrado. Hacadosh baruch Hu (O Santo Bendito seja ELE) está SE escondendo. ELE quer que O procuremos — e O encontremos.”
“D’us, veja bem, não é uma coisa e não é uma presença. D’us apenas é.”
O resto passou além da minha cabeça.
Nessa classe, Rebe Yoel nos forneceu uma chave para desbloquear tantas passagens dos ensinamentos do movimento Chabad. Aqui está a passagem vital em Portão da Unidade e da Fé do Rabi Schneur Zalman (o Primeiro Rebe de Chabad) (tradução e itálicos são meus):
Agora, assim como nenhum ser criado tem a capacidade de compreender o modo da grandeza de D’us — ou seja, Sua capacidade de criar algo a partir do nada e vitalizá-lo. . . — da mesma forma, nenhum deles tem a capacidade de entender o modo do poder de D’us. Esta é a modalidade de restringir a propagação de energia vital de Sua grandeza, de modo que em vez de uma descida aberta, energizando e sustentando as criações abertamente, a energia é mascarada de forma a que permaneça indetectável dentro do próprio ser criado. A criação aparece agora como se fosse uma entidade autônoma e não simplesmente o artefato de um sopro — como uma corrente de energia. Em vez de aparecer como a luz do sol aparece — como nada mais do que o brilho do sol[, quer dizer, como parte do próprio sol e não como uma coisa à parte dele] — ela [a criação] aparece agora como [se fosse] uma coisa [absolutamente] independente [de D’us, isto é, como se ela fosse autoexistente e autossuficiente].
Na verdade, a criação não é uma entidade independente, antes, até é bastante semelhante ao brilho do sol. De qualquer forma, isso[ — o fato de a criação parecer ser independente de Seu Criador — ]em si mesmo demonstra o incrível poder de um D’us absolutamente transcendente: ELE pode fazer qualquer coisa, e assim ELE pode restringir este sopro — como vitalizante energia que flui a partir do sopro de Sua boca até ela se tornar indetectável, para não aniquilar a identidade do ser criado.
Esta é a faceta que nenhuma mente criada pode compreender: Que tipo de processo de restrição é este que torna uma força vital indetectável — e ainda assim, uma criação emerge do vazio? Isto não está dentro da capacidade de compreensão de um ser criado — assim como nenhum ser criado pode compreender como algo pode ser criado a partir do nada, para começar.
Anos mais tarde, eu encontrei um outro perito para fazer a mesma pergunta — minha filha de três anos. Perguntei-lhe por que não podemos ver a D’us. Ela arregalou os olhos enquanto sussurrou: “ELE está SE escondendo!”
Só então eu me senti tão estúpido como eu deveria ter me sentido lá atrás com o Rebe Yoel. Eu acho que, quando se trata de D’us, estaremos todos pensando melhor como crianças de três anos.
Baseado em cartas e palestras do Líder da geração, o Rebe — Rabi Menachem Mendel Schneerson
O mundo material é um lugar onde cada coisa parece dizer: “Aqui eu estou e aqui eu sempre estive” — como se não tivesse nenhuma fonte.
Somente O PRÓPRIO CRIADOR não tem nenhuma fonte. ELE sempre foi e é e será.
Esta é a verdade do que o nosso mundo está tentando nos dizer: Ele está expressando — de forma distorcida — sua própria essência verdadeira, a Essência de Toda Existência.
Um tempo ainda está por vir quando a distorção desaparecerá, quando cada coisa declarará: “Minha essência e existência é o que é e sempre foi.”
A partir da sabedoria do Lubavitcher Rebe, de abençoada memória; palavras e condensação por Rabi Tzvi Freeman.
(Atenção: Nas palavras transliteradas, o “sh” tem som de “CH”. Exemplos: “Shemá”; “Hashém”. Nas palavras transliteradas, o “ch” tem som de “RR”. Exemplos: “Chabád”; “Nôach”; “Chidá”; “Birchêi” etc.)
O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info (sitebneinoachprojetonoaismo.info) APRESENTA
Bnei Noach e Shemá Israel
Perguntas & Respostas
Pergunta: Pode o Noaíta (Ben Noach/Filho de Noá) recitar o Shemá Israel?
O Rabi Tzvi Freeman (editor do site Chabad.org) responde:
O tsadík Rabi Chaim Yosef David Azulai (filho de Yitzchak Zerachiah Azulai), conhecido como Rabi Azulai ou simplesmente o Chidá (/Hida), cerca de 1724-1807, escritor do Birchêi Yoséf, instruiu um Ben Noach (Filho de Noá/Noaíta) a recitar a primeira frase do Shemá Israel (Devarím [Deuteronômio] 6:4)todos os dias.
[A instrução do Rabi Azulai é que se recite Devarím/Deut. 6:4 todos os dias por duas vezes, uma de manhã (após levantar-se) e a outra de noite (antes de deitar-se para dormir).]
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Em seu diário de viagens (“Maagal Tov”), o Chida escreveu: “Sexto de Tamuz … o Chida escreve que lhe foi oferecida hospitalidade por um não-judeu e seus parentes e no decorrer da conversa o Chida perguntou-lhe no que ele acredita? O não-judeu lhe disse que acredita em Hashem, O D’us de Israel, e depois de questioná-lo um pouco mais sobre isto, o Chida sentiu que este homem era sincero no que dizia. O Chida então lhe disse que já que é assim, ele (o não-judeu) deve dizer todas as manhãs e todas as noites “Shemá Yisrael Hashém Elohênu Hashém Echad – Ouça Israel: Hashém é O Nosso D’us, Hashém é Um” e ele deve cumprir as Sete Leis de Noá e ele deve ter cuidado, de todas as maneiras, com shituf (combinar qualquer outra coisa com a adoração de Hashém), ao contrário, ele deve dedicar-se à unidade absoluta de Hashém, O D’us de Israel. E o não-judeu aceitou e disse que rezaria apenas para Hashém, O D’us de Israel.”
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Devarím [Deuteronômio] 6:4(-7):
“Escuta, Israel*! HaVaYaH é nosso D’us, HaVaYaH é UM SÓ! E amarás HaVaYaH, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas posses. E estas palavras que EU te ordeno hoje estarão sobre o teu coração, e as inculcarás a teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te.”
*Está registrado na ToráSHEMÁ ISRAEL, NÃO shemá Noach. Portanto, mesmo se acontecer de algum grupo noaítico equivocada e erroneamente recomendar que se substitua o Israel por Noach, isso não é permitido.
Então, é proibido aos Noaítas (Bnei Noach) recitar o Shemá Israel por inteiro?
O Chabad.org explica: “O Shemá é composto de três trechos da Torá, Devarím (Deuteronômio) 6:4-9 e 11:13-21 e Bamidbár (Números) 15:37-41, que começam com a declaração que define o Judaísmo (mas também o Noaísmo): “Ouve, ó Israel, HaVaYaH é nosso D’us, HaVaYaH é UM SÓ.” (Em hebraico, “Shemá Yisrael, HaVaYaH Elo-hênu, HaVaYaH Echád.”) O Shemá então discute algumas bases do Judaísmo: [sendo que algumas dessas bases são na verdade bases universais da Torá, como é o caso do] amor a Hashém, [do] estudo de Torá, [e também d]o princípio da Divina recompensa e punição, e [então, uma base caracteristicamente judaica: a d]o êxodo do Egito.” E o Chabad.org do Brasil complementa: “Na leitura do Shemá estão contidos os fundamentos da fé [da Torá, que, portanto, cabe aos Benêi Nôach] e das mitsvót (preceitos) que o povo de Israel deve cumprir.” Ao explicar sobre “as mitsvót (preceitos) que o povo de Israel deve cumprir”, ou, nas palavras do próprio Rabi Tzvi Freeman (que, como já mencionamos, é do Chabad): “as práticas que são PRÓPRIAS do povo judeu”, que são mencionadas no Shemá Israel completo, o Chabad.org diz: E “observar as mitsvót, que incluem colocar tefilín no braço e na cabeça e fixar mezuzót nos batentes da casa, a mitsvá de tsitsít e do Êxodo do Egito.”
Portanto, a fim de evitar as confusões do tipo “sentir-se ‘judeu’ (sem sê-lo)” ou “passar-se por ‘judeu'”, que, como nos ensina o nosso Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel:“um ben-Noach não deve querer parecer e agir como judeu”*, o recomendável é orar o Shemá Yisrael de acordo com as instruções do Rabi Azulai (o Chidá) — como o fazem a maior parte das comunidades Bnei Noach do mundo dirigidas por Rabinos responsáveis e competentes — ou seja, recitar apenas Devarím/Deut. 6:4(-7), e deixar as outras partes da Oração (usadas pelos judeus tratando de “mitsvót próprias dos judeus”) apenas para a leitura da Torá. Veja a própria orientação do nosso Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, em
* Para outras explicações semelhantes nos dadas pelo nosso querido Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, o Rav Shimshon Bisker, veja:
Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info. Bnei Noach (noaítas ou filhos de Noé (Noá)) são não-judeus que servem a Hashem (O D'US de Israel) pela observância das Sete Leis de Noé da Torá. 