B"H! O Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info trata-se de um centro educacional virtual de conhecença sobre o Noaismo/movimento Bnei Noach da Torá, que é a Fé Original da Humanidade. Portanto, este Site lhe ensina a Verdade da bíblia original, a Torá, lhe conduz à Fé dada pelo PRÓPRIO D'US para toda a humanidade: o Noaismo (heb.: Noachdút; ing.: Noahism; esp.: Noajismo), e lhe apresenta suas responsabilidades espirituais.
PERGUNTAS E RESPOSTAS ESPECIAL CARTAS DO REBE (UMA EXCLUSIVIDADE SITE BNEI NOACH PROJETO NOAISMO INFO) PARTE 3: COMO GARANTIR AS BÊNÇÃOS DE DEUS?
Sendo um(a) gentio(a), de que modo posso garantir as bênçãos de D’US?
Por Rav Menachem Mendel Schneerson (O Rebe) Traduzido por Projeto Noaismo Info
26 Iyar 5744 [1984]
Saudação e Bênção!
Todo ser humano, todos os gentios, são obrigados a cumprir e disseminar as chamadas Sete Leis dos Noaítas (Sete Leis Noaíticas), que são os princípios morais básicos com todas as suas ramificações, que O CRIADOR e MESTRE do mundo deu originalmente aos descendentes de Noé para todas as gerações vindouras e que são o próprio fundamento de qualquer sociedade humana decente.
Espero que você esteja ciente dessas leis morais Divinas, que apesar de serem um “dever” por si mesmas, são também os canais pelos quais se recebem as bênçãos de D’us em todas as necessidades, tanto material quanto espiritualmente.
A explicação do Rebe pode levar alguém a indagar: Mas sou Bnei Noach, e minha vida é cheia de problemas! Onde estão estas tais “bençãos” ditas pelo Rebe?
O Rabi Yossy Goldman nos traz um grande esclarecimento. Ele explica: “Uma vida moral é igual à boa sorte? As coisas sempre darão certo para você se você se tornar uma pessoa “religiosa”?
A Torá nos ensina que viver uma vida divina é em si mesmo uma bênção. E que levar uma vida na qual o sistema de valores de D’us é irrelevante é em si mesmo uma maldição. A virtude é sua própria recompensa e “a recompensa para uma mitsvá está na própria mitsvá”.“
E como aprendemos A (verdadeira) Vontade de Hashém para nós (e também a ensinamos aos outros): as Sete Leis de Noé, que são os canais pelos quais se recebem as bênçãos de D’us em todas as necessidades? Estudando o Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, e adquirindo (ou em relação aos outros: falando sobre, ou mesmo presenteando com) os livros Bnei Noach IMPRESSOS do Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, autor de mais de 40 livros, os únicos livros IMPRESSOS de Bnei Noach do Rav Shimshon do Brasil.
PERGUNTAS E RESPOSTAS ESPECIAL CARTAS DO REBE (UMA EXCLUSIVIDADE SITE BNEI NOACH PROJETO NOAISMO INFO) PARTE 2: DEVO DISSEMINAR AS SETE LEIS NOAÍTICAS?
Sendo um(a) gentio(a), sou obrigado(a) a ensinar as Sete Leis de Hashem dos Filhos de Noé para todas as pessoas próximas a mim?
Como já vimos a declaração do Rebe sobre isto: “É claro que indivíduo algum pode se contentar com a sua própria observância dos Mandamentos Divinos Universais, mas é sua responsabilidade para com seus amigos e vizinhos, e a sociedade em geral, envolvê-los na observância dos Mandamentos Divinos Universais na vida e na conduta diárias.”
Veja a PARTE 1
(a nossa primeira tradução de uma carta do Rebe, quando o Site completava 1 ano (lá em 2016)):
Por Rav Menachem Mendel Schneerson (O Rebe) Traduzido por Projeto Noaismo Info
5 Tammuz, 5744 [1984]
Saudação e Bênção!
Tem sido muitas vezes explicado que, na verdade, um gentio não tem de se tornar judeu para se realizar através da Torá e das Mitsvót — para alcançar a plenitude através da Torá e das Mitsvót —, porque AQUELE Que deu a Torá com todas as suas 613 Mitsvót ao povo judeu na Revelação do Monte Sinai, deu, ao mesmo tempo, as Sete Leis Religiosas[*] e Morais Básicas para toda a humanidade. Estas são as chamadas Sete Leis Noaíticas (Sete Leis de Noé ou Sete Leis de Bnei Noach), com todas as suas ramificações, que foram originalmente dadas aos filhos de Noé, ou seja, a toda a humanidade, e que são bastante suficientes para assegurar uma sociedade verdadeiramente humana, e para garantir a realização de cada ser humano. Assim, não há obrigação por parte de qualquer gentio de assumir a responsabilidade de observar toda a Torá com todas as suas 613 Mitsvót, exceto aquelas leis básicas específicas com suas ramificações, como mencionado anteriormente.
[* Nota do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info: “Sete Leis Religiosas”: aqui vemos nas próprias palavras do Rebe que D’US não deu religiões para as pessoas, mas que é o cumprimento destas Sete Leis Universais da Torá de Hashem que constitui a “religião”, ou a “religiosidade”, dos Bnei Noach. Veja:
A título de ilustração do corpo humano físico, onde cada membro e órgão tem sua própria função particular dentro do crescimento e desenvolvimento harmonioso de todo o corpo, e esta função é sua realização real. Não adianta uma perna, por exemplo, desejar se tornar uma mão e tal. Apenas em casos extremamente excepcionais, há situações em que certos gentios têm uma relevância especial para a conversão, mas isto é muito excepcional do ponto de vista da Torá.
Ao mesmo tempo, é preciso lembrar que a conversão é um ato irrevogável, pois uma vez que é realizada de acordo com as leis prescritas da Torá e a pessoa se torna um judeu, a pessoa não pode mudar de ideia depois. Portanto, deve-se abordar todo este tema com muita seriedade e sinceridade, e estar completamente seguro de que este é o seu verdadeiro desejo. Mas, visto que uma pessoa não pode ser absolutamente objetiva quando está pessoalmente envolvida, seria aconselhável que você falasse sobre o assunto pessoalmente e em detalhes com um rabino ortodoxo competente, que poderia lhe explicar melhor tudo o que está envolvido.
[Os gentios são obrigados a disseminar as 7 leis de Bnei Noach]
De qualquer forma, dado que tudo é por Divina Providência, e você me escreveu sobre o tema, é meu dever e privilégio chamar sua atenção para a importância da observância neste momento das ditas Sete Leis Noaíticas, uma das quais é também a questão de ser gentil e caridoso* para com os outros — não apenas materialmente, mas também espiritualmente*. Isto significa disseminar*° as ditas Sete Leis Básicas com todas as suas ramificações entre os gentios*, tanto pelo preceito quanto pelo exemplo, já que estamos certos de que “palavras vindas do coração entram no coração e acabam sendo eficazes”, especialmente quando acompanhadas por um exemplo vivo.
* Nota do próprio Rebe adicionada aqui pelo Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info:
“Tzedaká é uma das maiores mitsvot. Tzedaká, no entanto, não significa simplesmente ajudar uma pessoa com relação a questões físicas, por exemplo, fornecer-lhe comida e roupas para seu corpo. Tsedacá também significa ajudar espiritualmente uma pessoa: fazer com que sua alma receba o sustento de que precisa e fazer com que ela não ande “nua”, sem Torá e sem boas ações. Esta é uma das formas mais refinadas e elevadas de tsedacá que uma pessoa pode realizar. Como o Talmud (Bava Metzia 33a) declara: “Este o dotou com a vida deste mundo, enquanto este o traz para a vida do Mundo Vindouro.”“
E como podemos cumprir com a nossa responsabilidade de disseminar aos outros A (verdadeira) Vontade de Hashém para elas: as Sete Leis de Noé? Divulgando o Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, e falando sobre, ou mesmo presenteando com, os livros Bnei Noach IMPRESSOS do Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, autor de mais de 40 livros.
E a propósito, você mesmo já tem os seus próprios livros IMPRESSOS de Bnei Noach do Rav Shimshon Bisker, os únicos dele do Brasil?
DEPOIMENTO SOBRE O LIVRO IMPRESSO BNEI NOACH DO RAV SHIMSHON:
“Achei maravilhoso! Gostei muito! Tô estudando direto. Estudo bem, gosto de ler bem. Minha vida é esta: faço os meus serviços de casa, e o tempinho da leitura não perco, rs.” — Dna. Miriam* da Silva, bat-Noach de 85 anos (SIM, UMA SENHORA DE OITENTA E CINCO ANOS, GRAÇAS A D’US!)
*Na verdade, Maria, mas devido à associação deste nome com a idolatria, ela prefere ser chamada de Miriam.
Bnei Noach e a festividade judaica de Sucot e o dia de Hoshaná Rabá
Pergunta: Vejo muitos judeus falando do dia de Hoshanah Rabbah como um dia importante. Você sabe o que um Ben Noach deve ou pode fazer neste dia? Obrigado.
Resposta por Ask Noah International: “É o último dia de Sucot que é chamado Hoshaná Rabá. Os Bnei Noach podem se arrepender perante D’us e serem perdoados pelos pecados em qualquer dia do ano, e da mesma forma podem alcançar a expiação em qualquer dia do ano. O significado de Sucot para Bnei Noach é: esses 7 dias é quando D’us julga cada nação pela quantidade de chuva que receberá e como a chuva cairá — o que pode ser de maneira benéfica ou destrutiva. Portanto, é um momento apropriado para Bnei Noach se concentrar em se afastar de seus pecados, arrepender-se e aproximar-se de D’us com felicidade (já que Sucot é um momento com o tema da alegria), e fazer atos de caridade, bondade e gentileza (já que outro tema de Sucot é dar caridade aos pobres). Também é o tempo em que os 70 sacrifícios especiais foram ordenados aos judeus para serem oferecidos no Templo em nome das nações do mundo — o que trouxe as bênçãos do ano para as nações gentílicas. E enquanto o Templo está destruído, essas oferendas são substituídas pela tradicional liturgia judaica de oração durante Sucot.
[Para Orações a serem feitas UNICAMENTE em certas épocas judaicas festivas como Sucot, baixe GRATUITAMENTE o Guia Bnei Noach de Bênçãos e Orações supervisionado pelo Rav Shimshon Bisker, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info.
O Rebe explicou: “O festival de Sucot está relacionado com as nações gentílicas. Assim, está escrito no Midrash que o sacrifício dos setenta touros [oferecidos no Templo Sagrado durante a festa de Sucot; ver Números 29:13-32] correspondia às setenta nações [gentílicas bíblicas], e as protegia de todo o mal. Da mesma forma, [atualmente] as “setenta nações” são protegidas ao observar seus mandamentos e ao estudar as áreas relacionadas da Torá. Além disso, a realidade é que a paz no mundo depende das nações gentílicas se comportarem de acordo com o Código Noaítico. Elas devem doar caridade, promover a justiça, estabelecer tribunais, prevenir roubos e assim por diante — de acordo com todas as subcategorias dos Sete Mandamentos Noaíticos.””
Como vimos o rebe dizendo, é sempre importante nas épocas judaicas festivas os Bnei Noach se empenharem no estudo e prática diligente das Sete Leis de Noé da Torá, portanto, NÃO DEIXE DE ADQUIRIR AGORA MESMO os livros IMPRESSOS lançados pela Livraria virtual Projeto Noaismo Info do verdadeiro especialista no tema de Bnei Noach, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o responsável pelo Manual Completo da Observância Bnei Noach: Bnei Noach Guia Básico 1, e, Bnei Noach Guia Básico 2.
A propósito, foi por isso que infelizmente ontem, 12 de outubro, Dia das Crianças, não publicamos nada referente a elas, pois momentaneamente o Rav Shimshon Bisker está indisponível devido à festividade de Sucot.
Os verdadeiros significados de teshuvá, de tefilá e de tsedacá (traduzidos como o Arrependimento, a Oração e a Caridade)
Entre hoje e amanhã (terça e quarta, até o por do sol), judeus e Bnei Noach* estarão recitando em português, e nos outros idiomas que não o hebraico: “mas o Arrependimento, a Oração e a Caridade afastam a severidade da sentença”.
* Os Bnei Noach, de acordo com o Guia Bnei Noach de Bênçãos e Orações de Yom Kipur, revisado pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel. Baixe-o como livro digital gratuitamente em:
O serviço a D’us nestes dias entre Rosh Hashaná e Ióm Kipúr é, como afirmado na liturgia de Rosh Hashanah e Yom Kipur: “teshuvá, tefilá e tsedacá”. Estes são comumente apresentados em português como arrependimento, oração e caridade. Aparentemente, tais coisas existem também no mundo não-judaico.
Há diferenças fundamentais, no entanto, entre teshuvá e arrependimento, tefilá e oração, tsedacá e caridade. De fato, arrependimento, oração e caridade não são apenas más traduções, mas são realmente opostos exatos de seus significados na língua sagrada. Não existe uma tradução adequada porque seus conceitos simplesmente não existem fora da Torá.
Vejamos cada um separadamente, examinando seus respectivos significados na língua sagrada e em português.
Teshuvá “Arrependimento” significa pesar e contrição pelos pecados ou omissões de boas ações; e a determinação de começar de novo. Muitas vezes no português a palavra arrependimento passa a ideia de “escrever uma nova história” [como que apagando a anterior], “tornar-se uma nova pessoa”.
“Teshuvá” significa algo muito diferente. Enfatiza não a ideia de “novidade”, mas a de retorno. A teshuvá é relevante para todos os judeus, mesmo os completamente justos. Teshuvá não é apenas “arrependimento”, o desejo de expiar o mal e começar de novo, o que não se aplicaria aos completamente justos que não fazem nada de errado. Em vez disso, o Alter Rebe escreve: Teshuvá é o conceito de “o espírito deve retornar ao D’us que o deu”: a alma continuamente se esforça para se aproximar de D’us, sua FONTE. E assim como D’us é infinito, assim, mesmo o judeu completamente justo pode elevar-se cada vez mais em sua apreensão da DIVINDADE. Ele também está sempre fazendo teshuvá — retornando à sua FONTE.
Teshuvá é relevante também para os completamente ímpios. Não importa quão baixo ele tenha caído, a esperança nunca é perdida. Ele sempre pode fazer teshuvá, pois não precisa realizar nenhum ato revolucionário, criar uma nova existência. Ele precisa simplesmente retornar ao seu eu interior.
Tefilá “Oração” é a ideia de súplica, petição; alguém roga a D’us para lhe conceder o que ele pede. Se nada falta, ou não há desejo de nada, não há “oração”.
“Tefilá”, por outro lado, significa união com D’us. Em contraste com a “oração”, com sua ênfase em que D’us atenda ao pedido de alguém, a tefilá enfatiza o esforço do ser-humano para alcançar a união com D’us. Os momentos de tefilá são os meios pelos quais este vínculo é reforjado e reforçado. São tempos de completa comunhão com D’us.
Assim, ao contrário da “oração”, a tefilá é totalmente relevante mesmo para aqueles que não tem qualquer necessidade. Tefilá não é apenas o pedido para as próprias necessidades (embora isto seja certamente uma parte da tefilá), mas principalmente o instrumento pelo qual um judeu e seu CRIADOR se unem.
Tsedacá “Caridade” geralmente significa esmola, benefícios gratuitos para os pobres. O doador da caridade é benevolente, é uma pessoa que dá sem se sentir na obrigação de ter de dar. Ela não está em dívida com os pobres, mas dá por causa de sua generosidade.
“Tsedacá” tem um significado completamente oposto. Ao invés de conotar benevolência, é a ideia de justiça — que é apenas certo e justo que alguém dê tsedacá. Há duas razões para isto: (1) Uma pessoa é obrigada a dar a outra, pois o dinheiro não é seu. D’us tem dado o dinheiro para ela na confiança, com a finalidade de dá-lo a outros.
(2) D’us não está em dívida com o humano, mas lhe dá o que ele precisa. Um judeu deve agir da mesma maneira, na verdade é obrigado a fazê-lo: ele deve dar aos outros, embora não esteja em dívida com eles. Em troca, D’us o recompensa da mesma maneira. Porque ele transcendeu seu instinto natural e tem dado quando não está em dívida, D’us, por sua vez, lhe concede mais do que ele é digno de receber.
O verdadeiro significado judaico de teshuvá, tefilá e tsedacá, então, é alguém que retorna ao seu verdadeiro eu — teshuvá; alguém que alcança a união com D’us — tefilá; e alguém que age com justiça — tsedacá. Quando se realizam estes serviços nos Dez Dias de Arrependimento, então, não obstante o bem concedido em Rosh Hashaná, D’us concede ainda mais generosidade em Yom Kipur do que o fez em Rosh Hashaná.
E não deixe de adquirir neste começo de novo ano os livros impressos do Rav Shimshon Bisker lançados pela Livraria virtual Projeto Noaismo Info: Bnei Noach Guia Básico 1 e Bnei Noach Guia Básico 2.
Livros esses que por sinal também tratam de arrependimento, oração e caridade (tsedaká).
O Rebe fala sobre Bnei Noach e estudo da Torá para não-judeus
Por Rav Menachem M. Schneerson (o Rebe)
“Pela graça de D’US
Recebi sua carta em que você escreve sobre seu desejo de aprender a Torá, embora você não seja judeu.
Eu confio que você sabe que a própria Torá tem instruções quanto à abordagem em tal situação. É que a Torá – e em um sentido mais amplo [a própria palavra Torá] inclui não só a Torá Escrita, mas também a Torá Oral (Talmud etc) – contém partes que são para serem estudadas pelos gentios, ou seja, as que lidam com as chamadas Sete Leis dos Noaítas, em todas as suas ramificações e detalhes, que incumbem a todos os seres humanos, tanto judeus quanto gentios. Por outro lado, existem outras partes da Torá que não são relevantes para os gentios e, por várias razões, os gentios não devem ser encorajados a dedicar um tempo para estudá-las, tempo que eles podem usar para uma melhor e prática vantagem de estudar, praticar e promover as ditas Sete Leis Noaíticas.
À luz do exposto, eu sugiro que você discuta pessoalmente o assunto com um rabino ortodoxo competente[*], que é quem oralmente poderia lhe explicar o que foi dito acima de forma mais completa e, ao mesmo tempo, fornecer-lhe orientação sobre como realizar seu estudo da Torá.
Eu gostaria de acrescentar mais um ponto, que confio que você saiba, que do ponto de vista da Torá, não há necessidade alguma de um gentio se converter ao judaísmo a fim de alcançar a realização de acordo com o Projeto do CRIADOR. Pelo contrário, os judeus são obrigados a desencorajar um possível converso da ideia de conversão, o que também poderia lhe explicar mais detalhadamente o rabino que você vier a consultar.
Aproveito esta oportunidade – visto que Rosh Hashaná, o Ano Novo judaico, é um dia de julgamento Divino que afeta a todos os povos e nações – para lhe estender os meus votos fervorosos de sucesso no novo ano.
Com bênção,
M. Schneerson
P.S. Devido à sua evidente preocupação com o assunto, lhe enviamos esta carta através de um serviço de entrega especial.”
* Veja que o próprio Rebe enfatiza “um rabino ortodoxo competente”, não simplesmente qualquer rabino (ortodoxo), mas um que é “competente”. E neste caso qual é “um rabino ortodoxo competente” que pode ajudar a pessoa a conhecer, ou a conhecer melhor, o Caminho Espiritual Bnei Noach? O Rav Shimshon Bisker, de Israel. E ele faz exatamente isto através dos seus livros impressos lançados pela Livraria virtual Projeto Noaismo Info: Bnei Noach Guia Básico 1 e Bnei Noach Guia Básico 2.
Pergunta: Para ser uma bat-Noach (ou um ben-Noach), o que é preciso?
Resposta: O Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, responde:
“É preciso receber sobre si cumprir as Leis [Divinas] de um ben-Noach. Deixar todo tipo de idolatria. E quem quiser saber mais detalhes de Bnei Noach acesse o Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info.”
Da mesma forma, o Rebe (Rav Menachem Mendel Schneerson) responde:
“Assumir plenamente as prescrições dos preceitos morais Divinos (as chamadas “Sete Leis Noaíticas[*]”, com todas as suas ramificações que D’US ordenou para os descendentes de Noé, ou seja, toda a humanidade, após o dilúvio, conforme declarado na Torá, Gen. 9:1-17).”
* Ou, as Sete Leis de Noé.
(O Rebe foi o responsável por trazer à tona o tema de Bnei Noach na nossa geração, quando, em 1983, ele criou a Campanha de Conscientização das Sete Leis Universais de D’US.)
• Pergunta ADICIONAL: E onde ou como eu aprendo sobre as Leis de Bnei Noach para eu poder recebê-las sobre mim para eu cumpri-las?
Além do nosso Site, como citado pelo próprioRav Shimshon Bisker, como vimos, há também os livros impressos do Rav Shimshon Bisker lançados, graças a D’US, pela Livraria virtual Projeto Noaismo Info: BNEI NOACH GUIA BÁSICO 1 e BNEI NOACH GUIA BÁSICO 2. Conheça a razão pela qual é tão importante e fundamental você adquirir exatamente esses livros do Rav Shimshon Bisker, e depois tambémveja a sinopse do Rav Shimshon Bisker e adquira-os em
Cartão Bnei Noach INFANTIL: As Sete Leis de Noé para DISTRIBUIÇÃO para as CRIANÇAS (PDF e imagem)
É com imenso orgulho que o Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, graças a D’US, mais uma vez sai na frente e inova trazendo para a Comunidade do movimento Bnei Noach da Torá Brasil o Cartão de distribuição para a divulgação das Sete Leis de Noé entre as crianças, tanto na versão PDF, para quem desejar imprimi-lo, quanto na versão Imagem, para os pais lerem para as crianças ou para as crianças o lerem e o curtirem no celular, no tablet ou no computador.
PROIBIDA A VENDA DESTE CARTÃO! UNICAMENTE O PROJETO NOAISMO INFO O DISPONIBILIZA GRATUITAMENTE PARA DISTRIBUIÇÃO IGUALMENTE GRATUITA.
(Todos os itens abaixo tratam-se da mesma mensagem do Cartão, apenas que em cada um ele está disponibilizado em um modo de ser visto diferente.)
Os bnei Noach e a compra de uma letra de um novo rolo da Torá
Pergunta: Está correto um noaíta (ben-Noach) pagar uma letra da Torá (de um novo rolo de Torá para uma sinagoga), Rabi?
Resposta: O Rabino Dr. Michael Schulman, dono da Organização internacional Ask Noah International, organização criada a pedido pessoal do próprio Rebe (e organização esta que, graças a D’US, reconhece e aprova o Projeto Noaismo Info), responde:
E para ficar claro o motivo do não, vejamos as próprias palavras do Rebe sobre isto:
“A Halachá em si não é raciocínio e dialética, mas a lei simples do que fazer. A Halachá é uma obrigação para uma pessoa porque é um mandamento de D’US. Esta é a base subjacente que está presente em todas as Halachót por igual: que todas elas são comandadas por D’US. Todas as Halachót são igualmente ordenadas por D’US — “QUEM nos santificou com SUAS mitsvot e nos ordenou” —. Isto está associado ao mandamento de escrever um Sefer (Rolo de) Torá. Todo judeu é ordenado a escrever um Sefer Torá: “É um mandamento positivo para cada judeu escrever um Sefer Torá para si mesmo.” É especialmente importante [um]a campanha de mitsvá para unir todos os judeus em um vínculo eterno por cada judeu comprar uma letra em um Sefer Torá. Isto se aplica a todos os judeus: homens, mulheres e crianças. No entanto, na campanha da mitsvá de Sefer Torá, a ênfase não está em cada pessoa escrever um Sefer Torá para si mesma (já que a mitsvá é realmente escrever todo o Sefer Torá), mas especificamente em[, como dito,] incluir o maior número de judeus em um único Sefer Torá. As autoridades explicam que, se é impossível para cada judeu cumprir a mitsvá de escrever um Sefer Torá para si mesmo em separado, vários judeus podem se unir para escrever um Sefer Torá de modo que cada um tenha pelo menos uma letra. Como o Sefer Torá não poderia ter sido escrito sem a participação de cada um, é considerado como se cada um deles tivesse escrito um Sefer Torá completo. Cada judeu pode e deve participar do serviço [espiritual] de difundir a Torá e as mitsvot entre o povo judeu em geral. Especialmente quando se trata de algo tão sagrado como comprar uma letra no Sefer Torá, deve-se fazer todo o possível para inscrever um judeu onde quer que ele se encontre. Este esforço deve ser feito por todos os judeus.
Através da Torá todos os judeus podem ser unidos, apesar de suas diferenças. Assim, para unir todos os judeus em ações, a melhor maneira é que cada judeu compre uma letra em um Sefer Torá. [Então] agora é apropriado exortar mais uma vez a todos da mais importante das campanhas de mitsvá: unir todos os judeus na escrita de um Sefer Torá geral mediante a compra de uma letra por parte de cada um deles. Portanto, todo judeu deve comprar uma letra em um dos Sefers Torás gerais e influenciar os outros a fazerem o mesmo. No entanto, uma vez que existem diferentes costumes quanto à configuração exata das letras — asquenazí, sefardí, lurianí etc. — cada um deve comprar uma letra no Sefer Torá escrita de acordo com o costume que ele segue. [Sim] cada judeu pode comprar sua letra no Sefer Torá escrita de acordo com seu costume (asquenazí, sefardí etc). Mas, novamente, deve-se enfatizar que o conceito destes Sefers Torás é unir todos os judeus. Ao comprar uma letra, cada judeu é unido a todos os outros que compraram letras naquele Sefer Torá, e também a todos os outros Sefers Torás. [E, na verdade,] não apenas um judeu se une a outros judeus que compraram letras no Sefer Torá mas ele se une a todos os judeus. Assim, a escrita de um Sefer Torá abrange todas as almas judaicas, de todos os níveis e em todas as gerações.
A grandeza e a necessidade de unir todos os judeus através do Sefer Torá nunca foi tão urgente como hoje, quando a situação mundial está em um terrível declínio. Temos de fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para trazer estabilidade ao mundo. Através da participação na escrita de um Sefer Torá, se fortalece a estabilidade do mundo. Assim, torna-se evidente a importância e grandeza de influenciar outros judeus a comprar uma letra no Sefer Torá. Devemos fazer todo o possível para garantir que todos os judeus adquiram uma letra no Sefer Torá, unindo assim todos os judeus. Todo judeu deve comprar uma letra no Sefer Torá. [É] urgente garantir que todo e qualquer judeu compre uma letra em um dos Sefers Torás.
Unindo-nos a outros judeusatravés de um Sefer Torá, ao comprar uma letra na Torá etc., aceleramos a ressurreição de Moshe Rabênu. Que seja a vontade de D’US que todos os judeus se unam através da participação na escrita de um Sefer Torá, fazendo com que cada um compre uma letra em um Sefer Torá.
A redenção será através de nosso justo Mashiach que reunirá e unirá todos os judeus à Terra Santa, a terra escolhida e única, juntamente com a Torá completa, rapidamente em nossos dias.“
Como é nítido e explícito, o Rebe nunca cogitou a idéia de um gentio, mesmo um ben-Noach, por qualquer motivo que seja, participar do cumprimento da mitsvá judaica de comprar uma letra da Torá.
Tehilim (Salmos) para se recitarem em tempos de guerras
Pergunta: Neste tempo de aflição mundial devido à guerra entre a Rússia e a Ucrânia, quais Salmos devem ser recitados para isto?
Resposta: O Rebe responde:
“Durante a Segunda Guerra Mundial, o Rebe anterior (Rabbi Yosef Yitzchak de Lubavitch) pediu que os Salmos 20, 22 e 69[*] fossem recitados diariamente. Tal acréscimo seria apropriado neste momento.”
Para o Diretor do Coro, um salmo por David. Que Hashem te responda em um dia de angústia; que O NOME do D’US de Yaacóv (e de Nôach) te fortaleça. Que desde o SEU Santo Templo (em Yerushaláim, o Bet Hamicdásh) ELE te envie tua ajuda, e desde Tsión te proteja. Que ELE SE lembre de todas as tuas (orações em batalha como se elas fossem) oferendas (no Bet Hamicdásh) e que ELE sempre aceite-as favoravelmente. Que ELE te conceda os desejos do teu coração e realize todos os teus planos. Cantemos todos nós louvores a D’US por tua vitória (no dia de angústia) e no NOME de nosso D’US ergamos nossos estandartes; que Hashem atenda todos os teus pedidos. Agora eu sei que (em todas as dificuldades) foi Hashem QUEM salvou o SEU servo; ELE lhe respondeu dos SEUS santos céus com poderosas vitórias de SUA destra. (Para vencer batalhas) algumas nações confiam nas suas carruagens e algumas nos cavalos, mas nós (confiamos) somente no PRÓPRIO D’US — invocamos O NOME de Hashem, nosso D’US. Elas (tais nações) caem e sucumbem, mas nós nos levantamos e nos mantemos firmemente erguidos (sobre elas). Salva-nos, ó Hashem; O REI nos atenderá no dia em que clamarmos.
SALMO 22
Para o Diretor do Coro, no “Aiélet Hasháchar” (instrumento musical), um salmo por David. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste (a mim, Israel)? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado? Ó D’US meu, de dia clamo e TU não me escutas; e à noite não silencio (este clamor). Mas TU és O SANTO, e a TI se dirigem os louvores de Israel! Em TI confiaram nossos patriarcas [do povo judeu], confiaram plenamente e TU os resgataste. Clamaram a TI e foram salvos; em TI acreditaram e não ficaram desapontados. Mas quanto a mim (Israel), sou como um verme e não como um homem; escárnio da humanidade, desprezo das nações. Zombam de mim os que me observam, riem e mexem ironicamente (para os lados) suas cabeças, dizendo: “Ele confia em Hashem, (ele confia) que ELE o redimirá, (então) que ELE lhe traga salvação, já que ele NELE se compraz.” Mas TU me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro sobre o peito de minha mãe. Desde meu nascimento, em TEUS braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu D’US. Não TE afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão TU. Touros furiosos (reinos poderosos) me cercaram, touros do Bashan me rodearam. Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge. Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim. Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e (todas estas coisas são como se) TU tivesses me colocado no pó da morte (sepultura). (Pessoas como) cães (raivosos) me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão. Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam. Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam. Mas TU, ó Hashem, eu te peço, não TE afastes de mim; ó minha Força, apressa-TE e vem em meu auxílio! Salva minha alma da espada, minha vida das presas destes cães (destes viciosos acusadores). Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos Remím (touros, simbolizando os amoritas, inimigos de Israel). Então, a salvo, proclamarei TEU NOME a meus irmãos e louvarte-TE-ei em meio à multidão, dizendo: “Vós que sois a semente de Jacob, honrai Hashem! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel. Porquanto ELE não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu SUA face e atendeu a sua prece.” Graças a TI poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas (ou votos que fiz na minha aflição) na presença daqueles que O temem (para divulgar esses milagres). (Na era do Mashíach) os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam Hashem hão de louvá-LO e vida perene terão seus corações. Dos confins da Terra, todos a TI, Hashem, se voltarão com compreensão e ante TI se curvarão todas as famílias das nações. Pois (eles verão que) só de Hashem é a realeza e SEU é o domínio sobre todos os povos. Comerão todos os povos a fartura da terra e ante ELE se prostrarão; reverenciá-LO-ão os que retornam do pó, os que não podem manter viva a sua própria alma. Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência da glória de Hashem. Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.
SALMO 69
Para o Diretor do Coro, sobre o (instrumento musical) “Shoshaním”, um salmo por David. Salva-me, ó D’US, pois as águas (os sofrimentos do exílio) subiram tanto que alcançaram até a minha alma. Fui tragado por um lamaçal profundo onde não consigo apoiar os pés; um turbilhão me arrastou para as profundezas. De tanto clamar por socorro, se ressecou minha garganta, se embaçaram meus olhos e se fatigou meu corpo, enquanto aguardo pela ajuda de meu D’US. Mais numerosos que meus cabelos são os que sem motivo me odeiam, e, continuamente, multiplica-se o número dos que me querem destruir, meus adversários empenhados em falsidade; (e a esses) inimigos caluniadores terei de pagar o que alegam (que eu roubei) sem que eu nunca os tivesse roubado. Ó D’US, bem conheces minhas fraquezas e de TI não estão ocultas minhas culpas.Entretanto, não permita que eu venha a ser a causa de humilhações para aqueles que têm fé em TI, ó meu D’US, O MESTRE das Legiões. Que não sejam por mim envergonhados os que TE procuram, ó D’US de Israel! Por amor a TI suportei ultrajes e meu rosto, de vergonha, está tomado. Perante meus irmãos (Yishmael e Essav) pareci ser um estranho (por causa da minha lealdade a TI), um estrangeiro entre os filhos de minha mãe. Consumiu-me o fervor que dedico à TUA Casa (o Templo Sagrado), e sobre mim recaíram os vitupérios dos que TE insultam (em outras palavras, na época do Templo, as nações viram o amor que TU nos (a Israel) mostraste quando SUA Casa ainda existia e me (a David) invejaram). Com jejum e lágrimas afligi minha alma, e isto mais os afrontou. Com uma mortalha me cobri (em arrependimento) e perante eles me tornei seu modelo (de ridículo). Murmuram contra mim os (juízes) que se reúnem nas portas da cidade, e tema de zombaria me tornei para as canções dos bêbados. Que seja uma hora favorável aquela em que a TI dirijo minha prece, ó Hashem. Escuta-me, ó D’US, com a imensidão de TUA misericórdia e responde-me segundo a bondade de TUA salvação. Resgata-me do lamaçal (do exílio) para que eu nele não pereça; salva-me de meus detratores e das profundezas das águas. Que eu não seja arrastado por seu turbilhão, nem tragado pelo abismo, e que tampouco se feche sobre mim a boca do poço de angústia onde caí. Responde-me, ó D’US, pois incomensurável é TUA benevolência; volta-TE para mim com a grandeza de TUA magnanimidade e não ocultes de TEU servo TEU semblante; responde-me de pronto, pois estou muito angustiado. Faze com que de TI se aproxime minha alma, redime-a e salva-me de meus inimigos (para que não se sintam triunfantes), pois sabes da vergonha e do infortúnio que me fazem passar. Partiu-se meu coração ante tanta humilhação e me sinto gravemente enfermo. Procurei alguém que se compadecesse de mim e me confortasse, mas a ninguém encontrei. Ao contrário, põem veneno em meu alimento e vinagre me deram para minha sede. Que, em retribuição, se transforme sua mesa em armadilha, sua paz em emboscada. Que se turve sua vista e que trema sem alívio seu corpo. Derrama sobre eles TUA indignação e que sejam acossados por TUA ira. Que sejam destruídos seus palácios e que fiquem desertas suas tendas. Pois a nação que TU castigaste (o povo judeu), se arrogaram o direito de perseguir e se gabaram como se fossem os autores do sofrimento que provocaste. Agrega (esta) iniquidade à sua iniquidade e que não mereçam usufruir de TUA justiça. Que tenham seus nomes apagados do Livro da Vida, e jamais sejam inscritos entre os justos. Quanto a mim, estou aflito e dolorido agora, mas TUA salvação, ó D’US, há de me elevar acima de qualquer sofrimento. Em cânticos, então, louvarei O NOME de D’US, e em meus agradecimentos O exaltarei. Serei mais prazeroso para Hashem que a mais perfeita oferenda de todo o passado. Alegrar-se-ão os humildes (ao verem minha salvação) e animar-se-ão os corações dos que buscam a D’US, porque perceberão que Hashem ouve os necessitados e não despreza (as preces dos) alquebrados. Louvá-LO-ão os Céus e a Terra, os mares e todos os seus habitantes, porquanto D’US redimirá Tsión e reedificará as cidades de Yehudá (Judá). Nela habitará seu povo (de Israel) em tranquilidade e segurança, e a seus descendentes (de Avrahám, Yitschák e Yaacóv) a entregarão por herança. Sim! A semente dos SEUS servos (patriarcas) a herdarão e nela habitarão os que amam o SEU SANTO NOME.
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De toda forma, halachicamente falando, isso é verdadeiro. Em outras palavras, a doutrina cristã até é idolátrica, mas a prática cristã não se encaixa de fato na descrição da Torá daquilo que constitui idolatria real (a adoração de deuses pagãos). Ou seja, o culto cristão é verdadeiramente ERRADO em absoluto, é sim um desvio da verdadeira devoção a Hashém, e até mesmo é de fato uma espécie de idolatria (como nos explica o nosso estimado Rabino, o Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel: “chamar um intermediário de “Deus” é idolatria. Aquele que serve [ora] a um homem é idólatra.”), mas não se compõe de uma cerimônia real de serviço (culto pagão) a um ídolo. Há regras dentro da própria Torá para algo ser classificado como culto de idolatria real (como vimos no Curso). Então isto significa que o que não entra nessa classificação da Torá (o cristianismo, por exemplo) não é idolatria? TECNICAMENTE não, mas idealmente ou objetivamente sim, claro que sim. Em outras palavras, há o que é idolatria real e há o que é idolatria relativa, e o culto cristão se enquadra na idolatria relativa, ou seja, o cristianismo é parcialmente uma idolatria (na verdade um costume em vez de literalmente a adoração pagã de ídolos, como será exposto a seguir pelo Rebe).
Por isso mesmo isto (esta questão da classificação) não equivale a dizer que cristãos e mohamedistas são Noaítas (Bnei Noach), ou que o cristianismo e o mohamedismo são bons para os gentios. Cristianismo e islamismo são invenções do ser-humano e são naturalmente mentira, engano, falsidade. Apenas a Torá é a Verdade (Torá Emet — a Torá da Verdade).
Assim, os gentios realmente NÃO devem praticar o cristianismo nem serem cristãos.
Eis uma resposta curta, resumida, à sua pergunta, dada por ninguém menos que o Rebe, Rav Menachem Mendel Schneerson:
“Idolatria — é o oposto da fé em D’US.
(Na época do Rebe Anterior) Mesmo entre os gentios a prática da verdadeira idolatria havia praticamente desaparecido. O islam foi aceito pelo Rambam [o Sábio Rabi Maimônides] como não tendo nenhuma conexão com a idolatria, e até mesmo o cristianismo, que de acordo com o Rambam foi associado à adoração de ídolos, NÃO é idolatria verdadeira. Conforme as regras do Shulchan Aruch, nos tempos modernos os gentios realmente não conhecem as regras da adoração de ídolos [que os antigos pagãos conheciam] e apenas seguem o “costume de seus antepassados”.”
O Manual Completo da Observância Bnei Noach, livro digital, do Rav Shimshon Bisker, de Israel, autor de mais de 40 livros, também elucida o tema da idolatria.
Quer ajudar seus parentes ou amigos cristãos a conhecerem A Verdade? Quer ter o mérito de fazê-los se conectarem a Hashem? Quer beneficiá-los de praticarem a Vontade de D’US, as Sete Leis de Noé? Presenteie-lhes com os livros BNEI NOACH Impressos do Rav Shimshon Bisker:
APRENDA A VERDADE SOBRE D’US NA EDIÇÃO EXCLUSIVA DE “UM LIVRO SOBRE DEUS”, DO RABI ARYEH KAPLAN, DA NOSSA LIVRARIA, E ADQUIRA LIVROS DIGITAIS DO RAV SHIMSHON BISKER, DE ISRAEL, NA LIVRARIA virtual PROJETO NOAISMO INFO
Pergunta: De que forma eu posso vir a saber quais histórias da Torá, bem como de toda a Tanach (bíblia judaica), são realmente verdadeiras — aconteceram de verdade — e quais não — sendo apenas alegorias?
Resposta: Sua pergunta é muito interessante e importante. É fato que todos nós, judeus e não-judeus, sempre ouvimos falar de não se levar todas as palavras da bíblia ao pé da letra. Mas será que isto vale para todas as histórias bíblicas?
Respondendo a sua pergunta, o Rebe, Rav Menachem Mendel Schneerson, explica: “A Torá não é apenas um livro de boas e VERDADEIRAS histórias; mas é também um Ensinamento; uma lição de como viver neste mundo.”
Mas a quais histórias o Rebe se refere como “verdadeiras”? Algumas ou todas?
Deixemos que ele próprio responda: “As histórias também são instruções já que fazem parte da Torá, que quer dizer “instrução”. A história [então contada em qualquer parte da Torá] realmente ocorreu, não é preciso dizer, pois é parte da Torá da Verdade, mas a intenção da história é guiar e instruir.”
Então o Rebe está nos dizendo que nem uma única história da Torá, na verdade de toda a Tanach, é uma alegoria, mas que todas elas ocorreram de verdade? Sim. E que ele próprio enfatize isso: “As histórias da Torá devem ser entendidas LITERALMENTE. É verdade que TODAS as histórias da Torá REALMENTE OCORRERAM, com todos os seus detalhes de acordo com a compreensão direta da narrativa bíblica. É tudo da “boca” do ONIPOTENTE. É tudo ‘a Torá Perfeita de D’US’, pura e sagrada Verdade.”
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Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info. Bnei Noach (noaítas ou filhos de Noé (Noá)) são não-judeus que servem a Hashem (O D'US de Israel) pela observância das Sete Leis de Noé da Torá. 
