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Especial Bnei Noach Iniciantes — FASE 2:
Parte 8
SE ADÃO FOI O PRIMEIRO A RECEBER OS MANDAMENTOS UNIVERSAIS DO PRÓPRIO HASHEM, POR QUE NÃO SOMOS REFERIDOS COMO BNEI ADAM — OU, ADAMITAS? E, APESAR DO TÍTULO BNEI NOACH (OU SEJA, HÁ AQUI O NOME DE NOÉ), SERÁ QUE SOMOS BNEI NOACH JUSTAMENTE POR CAUSA DE NOÉ?
Na memória de muitos povos permaneceu preservada a história de Noach (Noé). Somente esse homem justo e sua família foram poupados pelo ONIPOTENTE dentre toda a humanidade, enquanto os demais pereceram nas águas do Dilúvio por causa da completa corrupção moral e da destruição das bases da existência do mundo. É dele que descendem todos os seres humanos vivos atualmente; por isso, a humanidade é chamada de “descendentes de Noach” — em hebraico, Bnei Noach.
No entanto, isso não significa que as Mitsvot universais tenham começado com Noach. Antes dele, Adam, o primeiro homem, já havia recebido instruções do PRÓPRIO CRIADOR para toda a humanidade. Noach estudou também o Ensinamento do CRIADOR segundo o qual o mundo foi criado — Ensinamento transmitido desde Adam.
As Sete Leis foram então reafirmadas a Noach e aos seus descendentes, quando O ONIPOTENTE estabeleceu com a humanidade a “aliança do arco-íris”.
Assim, embora as Leis Noaíticas tenham sido inicialmente dadas a Adam e posteriormente reafirmadas a Noach, ainda assim existe um motivo profundo para que a humanidade seja chamada especificamente de Bnei Noach.
Como explica o Rav Mayer Twersky, “Noach é, em muitos aspectos, uma figura enigmática. A Torá declara: “Tamim haya bedorotav” — “Em sua geração ele era íntegro”. Os Sábios de Israel discutem se a expressão “em sua geração” vem enfatizar sua grandeza ou limitá-la. Ainda assim, há um aspecto de sua grandeza que permanece indiscutível: Noach não se assimilou. Ele permaneceu firme em suas crenças e convicções, mantendo-se constante no serviço a Deus e resistindo às pressões e influências da sociedade corrupta ao seu redor.
Na linguagem rabínica, a humanidade é chamada de Bnei Noach — filhos ou descendentes de Noach. À primeira vista, isso apenas indicaria o ancestral biológico comum da humanidade. Porém, muitas vezes, a ancestralidade na Torá não serve apenas para informar origem biológica, mas também para estabelecer um padrão moral para os descendentes.
Da mesma forma que a Torá identifica o povo judeu como Bnei Avraham, Yitschak e Yaakov, e os Sábios ensinam que cada pessoa deve perguntar a si mesma: “Quando minhas ações alcançarão as ações de meus antepassados Avraham, Yitschak e Yaakov?”, também o termo Bnei Noach contém um chamado moral.
Noach se torna o modelo da humanidade. Não importa quão corrupta ou degradada esteja a sociedade, O SANTO, bendito seja ELE, espera que os descendentes de Noach permaneçam fiéis aos Princípios básicos da Fé e da conduta correta — isto é, às Leis Noaíticas. As pressões sociais são reais, mas, ainda assim, Deus exige que a humanidade esteja à altura do desafio de ser Bnei Noach.”
Porém, existe ainda outra questão importante: se as Mitsvot universais já haviam sido dadas anteriormente a Adam e a Noach, então por que hoje somos obrigados a cumpri-las especificamente como parte da Torá dada por Deus a Moshé no Sinai?
Sobre isso, explica o Rav Mayer Twersky, ao abordar a singularidade da profecia de Moshé Rabênu, que “a profecia de Moshé possui um nível absolutamente único e incomparável. O Rambam (Rav Maimônides) ensina que a profecia de Moshé jamais foi igualada e nunca será.
Enquanto todos os outros profetas recebiam a profecia por intermédio de um anjo, com Moshé Deus falava diretamente, “face a face”. Outros profetas recebiam profecia em estado de sono ou transe; Moshé permanecia plenamente consciente. Outros ficavam aterrorizados e enfraquecidos pela experiência profética; Moshé falava com Deus como alguém fala com um amigo. E, diferentemente dos demais profetas, Moshé podia receber profecia quando fosse necessário.”
É justamente por meio dessa revelação única e absoluta no Sinai que as Sete Leis passaram a integrar formalmente a Torá.
Como escreve o Rambam:
“O SANTO, bendito seja ELE, ordenou as Sete Leis de Noach na Torá e instruiu Moshé Rabênu (Moisés nosso mestre) a compelir toda a humanidade a aceitar os Mandamentos que haviam sido dados aos descendentes de Noach” (Mishnê Torá, Leis dos Reis 8).
Ou seja: embora os descendentes de Noach já tivessem anteriormente a obrigação de cumprir essas Leis, e essa obrigação jamais tenha sido anulada, ainda assim, no Sinai, Deus acrescentou detalhes, profundidade e uma dimensão espiritual a essas Mitsvot.
As Leis de Noach haviam sido transmitidas a Adam e a Noach antes da entrega da Torá, mas ainda não haviam sido registradas formalmente. Moshé as escreveu na Torá Escrita e recebeu seus detalhes como parte da Torá Oral.
O Rambam explica que os descendentes de Noach devem observar as Sete Leis porque elas foram reafirmadas pelo PRÓPRIO Deus, Hashem, através de Moshé Rabênu.
Além disso, quando Deus entregou a Torá no Monte Sinai, concedeu às Sete Leis uma dimensão espiritual mais elevada — assim como ocorreu com as Mitsvot dadas ao povo judeu.
O Rambam também explica que não acreditamos em Moshé por causa dos milagres que ele realizou, pois milagres podem gerar dúvidas e até serem imitados por feitiçaria. A fé em Moshé decorre do fato de que todo o povo de Israel testemunhou diretamente a revelação no Sinai: seus próprios olhos viram e seus próprios ouvidos ouviram a entrega da Torá.
Portanto, as Leis Universais começaram com Adam, foram reafirmadas a Noach — tornando toda a humanidade Bnei Noach —, mas receberam sua autoridade definitiva e sua dimensão espiritual eterna através da revelação da Torá por meio de Moshé Rabênu no Monte Sinai.
A ligação entre Deus e a humanidade jamais foi interrompida. Toda a humanidade possui uma mensagem clara sobre o que O CRIADOR deseja de cada ser humano. Essa mensagem é a SUA Torá.
Com o passar do tempo, porém, a humanidade se afastou desse caminho original. Diversos grupos e crenças foram surgindo, afastando-se gradualmente da Verdade inicial transmitida pelo CRIADOR. Alguns imaginaram que seria correto prestar honra às forças da natureza por meio das quais Deus conduz o mundo, e assim nasceram os cultos idólatras. Ao longo das gerações, essas ideias se multiplicaram em religiões, filosofias e sistemas diversos.
Mas o caminho direto do CRIADOR nunca desapareceu.
Seguir a Torá do ONIPOTENTE não é uma “religião” no sentido comum do termo. Trata-se do caminho original estabelecido pelo CRIADOR para cada pessoa em seu devido lugar: para o judeu, através das Mitsvot da Torá destinadas a Israel; e para os povos do mundo, através das Sete Leis Universais destinadas aos descendentes de Noach — toda a humanidade.
Por Rav Shevakh Zlatopolsky
Tradução por Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info: © 2026 Site Bnei Noach Projeto Noaismo Info
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