A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v5

LOUVADO SEJA D’US!

 

Torá Para Não-judeus

 

A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Em homenagem aos 120 anos do nascimento do Rebe de Lubavitch, o Rav Menachem Mendel Schneerson

 

Gênesis 1:5
E D’US chamou a luz: “dia”, e ELE chamou as trevas: “noite”, e assim foi tarde e então manhã[; juntos, noite e dia:] um dia [completo].

E D’US chamou a luz: “dia”, e ELE chamou as trevas: “noite”
D’US atribuir nomes às diversas criações não significa ELE estar meramente nomeando estas coisas, mas estar determinando os seus atributos e natureza, e isto é a culminância da criação e aperfeiçoamento delas.

E D’US chamou a luz: “dia”
E determinou para ela um campo de ação. Esta é a criação do período de tempo que em particular se denomina dia, e as trevas que ELE denominou “noite” é a criação do período de tempo da noite.

E assim foi tarde e então manhã[; juntos, noite e dia:] um dia [completo]
“E assim foi” previamente, ainda antes de D’US denominar a luz dia e as trevas noite, já existia o conceito de tarde e manhã.
Ou, “e assim foi”, significa no presente, que chegou a tarde e a manhã, e este versículo, assim, reitera o trabalho geral do primeiro dia.

Tarde
A tarde é o início da noite a partir do momento em que o sol se põe, e a manhã é o início do dia a partir do momento da aurora, quando a primeira luz do dia aparece no leste ao amanhecer. O primeiro dia, antes dos luminares serem criados, é uma descrição do tempo. Ou seja, veio a haver um período de tempo de tarde se prolongando até a noite, e depois veio a haver um período de tempo de manhã se prolongando até o dia, até que houve uma unidade completa de tempo chamada “um dia”.

A intenção do versículo é nos contar sobre a criação do tempo. No primeiro dia, foi criada uma Terra amorfa, juntamente com a luz e as trevas, assim como o tempo, o qual é referido como um dia [e de forma semelhante em todos os dias da Criação, foi criado um tempo adicional que é referido como “o segundo dia”, “o terceiro dia, e assim por diante]. E a criação do tempo é paralela à criação de substâncias que foram criadas naquele dia, nas quais existem unidades de tempo detalhadas; isto é, no primeiro dia, o período da tarde e o período da manhã foram criados, assim como o período do dia e o período da noite do primeiro dia, e foram criadas a Terra, a luz e a escuridão.

Um dia
“Dia” é também o nome particular para o período de luz, e também o nome particular para um dia inteiro, composto por uma noite e um dia. [Isto sugere o fato de que embora “um dia” inclua muitos períodos de tempo – noite e dia, tarde e manhã –, no entanto, o principal objetivo é a criação do período da luz do dia, e por esta razão o coletivo de todos estes períodos de tempo particulares é referido como um “dia”.]

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
Traduzido do inglês exclusivamente por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info — autorizado por Rabi Moshe Perets

© Rav Moshe Weiner (Rabino Supervisor da Organização Ask Noah International e autor do The Divine Code)
© Projeto Noaismo Info (Site Bnei Noach endossado pela Organização Ask Noah International e pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel (autor de mais de 40 livros))

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Quanto às porções da Torá serem estudadas por Bnei Noach

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APRESENTA

Perguntas e Respostas

 

Quanto às porções da Torá serem estudadas por Bnei Noach

 

Pergunta feita por um ben-Noach ou noaíta:
Há um ponto controverso quanto ao estudo semanal e diário das porções da Torá. Alguns rabinos entendem que devemos estudar, outros que é optativo.
Um Ben/Bat Noach deve estudar diariamente a porção semanal?

Resposta:
O Rabino Supervisor do Site Bnei Noach Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, responde:

“Não é obrigatório.
Aconselho ir estudando em ordem de acordo com o seu ritmo.”

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A Torá comentada para Bnei Noach – Gênesis c1v2

LOUVADO SEJA D’US!

 

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A Torá Comentada Para Bnei Noach Por Rav Moshe Weiner e Traduzida Por Projeto Noaismo Info

Parashá |פרשה| Bereshit |בראשית|, isto é, Porção Semanal Bereshít (Gênesis 1:1-6:8)

 

Gênesis 1:2
Ora, a Terra estava assombrosamente vazia, e havia trevas sobre a face das profundezas, e o espírito de D’US pairava sobre a face das águas.

Ora, a Terra estava etc.
O texto nos diz que a Criação começou com a criação da Terra, e “Terra” aqui é um termo abrangente que significa toda a Criação (do mundo, e não apenas da terra seca). Somente no Segundo Dia D’US separou os Céus da Terra. (E o fato de mencionar (1:1): “No princípio D’US criou os Céus”, não significa dizer que a criação dos Céus precedeu a criação da Terra, mas sim que foi completada antes, pois a obra da criação dos Céus foi concluída no Segundo Dia, ao passo que a obra de criação da Terra foi concluída no Terceiro Dia.) Assim diz (Capítulo 2:4b) “no dia de Hashem D’US fazer a Terra e os Céus” — indicando que a criação da Terra foi a primeira.

Assombrosamente vazia
[Rashi (Rabi Shlomo Yitschaki) explica “assombrosamente” como desnorteamento e desolação — uma situação em que uma pessoa fica desnorteada com o grau de desolação ali presente; “vazia” implica em intrigar sobre “o que há nela”,] e a escuridão estava na face das [águas das] profundezas, porque as águas englobavam o mundo inteiro, e a Luz ainda não havia sido criada.

E o espírito de D’US pairava
E um “vento” de ante D’US estava “pairando sobre as águas” — o vento [ar] estava pairando sobre as águas.

E o versículo nos informa ainda que o início da Criação Divina apareceu como algo oculto, a saber, que não era de todo compreensível, algo em que não havia nenhuma ordem, mas sim apareceu assombrosamente vazio e escuro, e que a intenção divina — insinuada na frase “o espírito de D’US estava pairando” — transcendia e estava oculta. Só depois D’US disse “Haja luz” — para poder perceber a essência e a razão de tudo, e houve luz.

E este é um grande princípio ético que devemos estar cientes: que o início de cada questão, seja nos acontecimentos do mundo ou em empreendimentos humanos, a princípio parece confuso, desorganizado e inexplicável, como diz o Talmud (Shabat 77): “Da mesma forma que a Criação do mundo: primeiro as trevas, depois a luz”. Porque a intenção de D’US não é de modo algum clara no início — e somente após o esforço humano torna-se evidente que há uma “luz divina” na questão.

 

Todos os colchetes são originais do texto do Rav Moshe Weiner (exceto se estiver indicado N.T. ou Nota do Tradutor).

Por Rav Moshe Weiner
Traduzido do inglês exclusivamente por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info — autorizado por Rabi Moshe Perets

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